儒家本身的学说没有问题，儒家的学问也是杨七一直尊崇的。

只是儒家的学问，历经了上千年的锤炼，早已被一些别有用心的人，改的面目全非。

估计儒家圣贤们复生，看到了不肖子孙们对自己的言论的曲解，能被活活气死。

所以，儒家的问题，杨七必须要处理。

不处理儒家的问题。

好好的一个民族，愣是被一群腐儒们弄的乱七八糟。

就这，后世还有很多人为那些腐儒们吹嘘。

典型的被人卖了还帮人数钱。

反而，儒家学说只能成为大燕国考量官员品行、个人素养的一点。

在官员入选、考核、升迁途中，其作用绝对不能超过十分之一。

大燕国更侧重的，还是官员理政才能、管理才能、以及能否带领百姓发家致富等等这些方面才能。

文章做的再好，不能管理好百姓，不能带领百姓们发家致富。

要之何用？

只是，杨七没建立燕国以前，儒家一直游离在燕国之外，并没有人刻意的去提它。

这才让杨七偷偷摸摸的在西北四府搞了很多年自己心中的教育。

如今大燕国如日中天。

称霸这一片土地。

自然不可避免的就跟儒家撞上了。

杨七要减弱儒家对燕国政治的影响，几乎相当于跟全天下人为敌。

有人或许觉得这有些夸大。

其实一点儿也不夸大

因为这个时候的读书人，有九成九都是儒家门生。

又因为读书人稀少的缘故，他们掌控了整个天下的喉舌。

任何杨七下发的旨意，更多的是通过他们的嘴，告知给百姓的。

有时候，他们只需要说错一个字，就能完全曲解圣旨的意思。

所以，杨七要削弱儒家对百姓们的影响，远远要比再打下一片燕国这么大的土地还要难。

有可能整个燕国，都要跟着他陪葬！

最让杨七觉得头疼的，还是儒家。

以学术论，儒家在这片大地上，已经统治了千年之久。

自董仲舒将儒学推荐给了汉武帝刘彻以后，儒学在中原大地上的统治地位，就不可动摇的建立了起来。

更让人气愤的是，没有比较，儒家一家独大，从而导致许多有心人，利用这个规则，不断的曲解圣贤之意，加注了一条又一条的枷锁在百姓们身上。

这让后来的学子们，变得更加的迂腐、刻板。

因为没有人去纠正这个错误，又或者想要纠正的人还没成长起来，就被扼杀到了萌芽里。

大燕国纵然再强横，也有被腐蚀透的危险。

明朝就是一个典型的例子。

儒家学说可以用，也可以成为教育后人的经典。

但是其中被曲解的意思，必须更正。

此外，儒家学说，绝不能成为大燕国考量官员的唯一标准。

此后历朝历代的君主，皆以儒学为尊。

量才适用。

量的才能就是儒学。

也正是因为如此，历朝历代选才的时候，皆以儒学的高低选才。

至于这个人到底有没有理政的才能，反而不重要。

朝廷，永远需要的是理政的人才，而不是一个个大文学家。

有一句俗语，杨七一直很喜欢。

那就是:当官不为民做主，不如回家卖红薯。

杨七觉得，这句话，足以吊打任何考量官员升迁的标准。

这也是杨七对待儒家的态度。

最终导致的结果就是停滞不前。

以至于当洋鬼子们冲进了这片土地以后，世人皆以效仿洋鬼子、学习洋鬼子为荣。

委实令人可悲，可叹。

而是绝大多数儒生的想法。

毕竟，彭湃在跟随杨七以前，也是一位儒生。

所以，杨七对儒家很头疼。

当然了，由此也可以看得出儒学在中原大地上扎根有多深。

以至于连彭湃在面对这个问题的时候，都不得不为儒家多说了两句。

杨七之所以没有因为这个问题惩戒彭湃，就是因为他知道这并非彭湃一个人的想法。

第0853章 儒释道 (第3/3页)

激烈的手段。

唯有软刀子割肉，才是最好的手段。

只是怎么割，杨七现在还没想好。

由此也出产了一批又一批的庸官，不作为的官员。

一个个只知道吟诗作赋，完全不知道如何勤政爱民。

而且还是每年每年的量产。

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