不同教门修行方法和境界划分略有不同，但是在成就仙身之前，对修道者身体的修行，却是有着应用广泛的相同划分：共分上中下三品，每品之内又有三种境界。

下品之中，修行的第一个门槛乃是“洗髓境”，便是通过灵丹灵药或是真气浴身的方式，加固经脉的强韧，使之足以容纳天地灵气。可以说，修道者的资质好坏，便是看他天生经脉是否强大，因此洗髓境只是一种状态，许多资质卓越的少年天生就是洗髓境。方见风因经脉封闭，也使得他的经脉强韧程度远超常人，此境便不在话下。

第二境，算是踏入修行的第一步——“疏脉境”，便如字意，通过丹田吸纳灵气，打通人身二十经脉，便似是给灵气找了一片容身的大海。此后的修行，便是在此基础上不断吸纳灵气。方见风虽然经脉彼此互不相同，但是在他修炼金钟罩的过程中，明台和尚早已用自己的真元助他打通了身体的各个经脉。

是以方见风在可以修行之后，便直跨疏脉境圆满！

方见风兴致勃勃地找士子院诸人比试，众士子也好奇他修行之后的水准，纷纷压制自身于疏脉境，与方见风同境比较。

谁料武技水准的差异与方见风对相克之理的运用之下，使得没有人能在方见风手下走过一招。

方见风倒是并不意外，兴致勃勃地让诸士子提升境界与他再战。诸士子在下界本就是万中无一的天才，之前在偃术上已被方见风打击了几番，此次竟连修行也比不过，这一落败，哪里还有心思再战，这才导致了众人尽皆避开方见风的状况。

第五十七章 终修行 (第3/3页)

修行者相比，方见风的修行方式大有好处，面对不同属性灵力的敌人，他便可以用克制其属性的灵力来进行回应，战斗中必然大占上风。

而缺陷在于，他每一种灵力存储的数量远比不上他人，毕竟是四条经脉与二十条经脉的差距。

不过方见风浑不在意，灵力储存的缺失并不会影响真元的输出，他已经在士子院得到了“验证”。

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