徐怀谷这样做并非仅仅假借神之名义瞎指挥，其实他有自己的考虑。

以前过于分散的城邦与部落的自治形态，实在不利于城市的繁荣。

玛雅城市之中，真正能够住人的地方并不多。

“罢黜百家，独尊儒术”什么的，在他们面前简直是小巫见大巫。

维持这样的帕兰隺王国，也许能保证徐怀谷在王国内的绝对统治。

但当外敌入侵时，自己的子民除了像日本玉碎般视死如归的信念，怕是也没有别的了。

在徐怀谷来之前，只有很少一部分玛雅贵族、祭司、武士和伺候他们的仆人，可以住在帕兰隺主城中。

而剩下的绝大多数普通玛雅人，平时都只能居住在城市郊外的部落村庄里。

只有在某些节日和赶集的日子，或是服劳役修建筑的时候，才会准许他们进入城内，寻找空地搭设临时棚子暂住，或者直接露营，从而让平时十分空旷的帕兰隺城，迎来一次短暂的人口高峰。

为什么会这样呢？因为玛雅人的城市从一开始就没准备容纳凡人，而是专门建造给神明和“半神”居住的！

这种玛雅城邦的形式，在尤卡坦半岛十分盛行，但在全世界范围内来看，却是极为罕见的。

所以，徐怀谷需要让这座城市热闹起来、繁荣起来，成为玛雅乃至整个美洲的经济贸易中心、政治中心。

只有包容和交流才能促进城市的繁荣

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第四十一章 城市大改造 (第1/3页)

烈日当空，今天不是赶集和庆贺的日子，但本应空旷沉寂的帕兰隺城内却是人头攒动。

他们是附近部落的子民，在根据国王陛下的指示修建房屋。

原本他们只被允许居住在周边部落，但陛下宣告全国，认为很多子民们离神太远，无法完全受到太阳神的眷顾，便将距离帕兰隺主城较远的几个部落的部民，迁移到帕兰隺城内建立居民区居住。

之所以如此，也是因为他们的所有贸易、生产乃至一切，都需要无条件地给宗教、神明让步。

连当今的某些极端宗教都难以望其项背。

从此可看出，玛雅人，准确的来说，是玛雅贵族，还真是世上最擅长对子民进行精神控制的统治者。

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