依照章晋阳的意见，这种信仰归于己身的神明非常之危险，常常走在失控的边缘，因为对于信徒的祈求必须给予回应，尤其是那种大规模的，集中性的祈求，而很不幸的是，这种祈求多半都是面对强大的灾难，一般都是神明很难完成的。

这个时候神明无论回不回应都会受到愿力的反噬，不回应信徒们会失望，从而失去信仰，回应的话又做不到，信徒们会怀疑神明的威能，一样会失去信仰。

信徒愈是虔诚，反噬越大，很有可能一次不成功，整个生命就会被反噬的灰飞烟灭——哪怕是之后有什么信徒再次唤醒了这个信仰，这个神也不会是原来的那个了，无论祂表现的有多像，又有多么肯定自己就是复生了。

就像你为一台电脑重装了系统，这个系统还是原来那个系统吗？有着一模一样的外表和功能，每一个像素都一样，但是，它不再是最初的那个了，它多了些东西，又少了些东西。

相比之下，炎黄体系的职能神就要稳定得多，无论有没有人信仰这个神，只要在祂的职能范围内活动，就会为祂提供信仰，就像是山神，只要有人上山，就会有思想活动，无论是希望得到猎物，还是祈求天气变好，这都属于散逸的愿力

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第十三卷第五章 皮糙肉厚的代表 (第1/3页)

在炎黄的神位体系中，最典型的就是城隍、判官，全国各地的城隍几乎都是忠臣义士死后受封，他们手下的判官基本也是如此，而且也都有新旧交替，甚至山神也是如此——只有土地公是例外的，全国的土地公都只有一个。

虽然不知道他们的工资是什么，不过完全可以把城隍看作是大地官体系的雇员，这些人因为身前有着足够的德行和能力，在事后被地官大统领聘为城隍，从此为神，不入轮回。

像史兰这种，属于不合法的野官，基本就是……山间野民的头人什么的（红帽子哥布林肯定是野民了），还是外国的，没经过任何国家正式认证，但是也不在任何国家的管辖范围之内。

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