说白了这就是对于朝代更迭的一种无奈的坚守。当然也没有人能够做到。因为家天下和罢黜百家独尊儒术本身就是原罪。

万紫千红才是春，百花齐放百家争鸣才是证道。

李若凡一直记得那张对生活近乎麻木的脸庞，也会用他来警醒，莫忘初心。什么才是人呢？就是有点像阿城小说《棋王》里面的主人公，哪怕是什么书都不让看了，也还是可以有一幅象棋代替自己的精神家园。

就是说人啊不能选择自己的出生时间出生地点，但是呢，可以选择有自己的精神桃园。

泯然众人也是会成为一种习惯的。哪怕别人都是庸庸碌碌，哪怕身边都是天下熙熙，只为利来，天下攘攘，只为利往。也可以不奉陪，可以躲在自己的桃花源里面。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

有自己独立的思想，才是自由人。思想不是刀锵，但却充满力量！

b，rnb，sqsn。其实莎士比亚的这句话也是一样的道理，有着朝闻道夕死可矣的味道。假如不能思考了，那

第六百九十四章 默默（二更） (第2/3页)

为民立言，天下大治。

为往圣继绝学，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。其实就是薪火传承，传承有序，传道授业解惑，不过从大的方面看，诸子百家都是需要取其精华去其糟粕，代代相传的。

为万世开太平，这句话就是梦想，理想了，其实从家天下开始就只能是一种奢望。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

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