他们的论争既有意气之争，更是有不同艺观的论辩。早在1921年9月29日和3o日，郁达父在《时事新报》刊发《纯学季刊＜创造出版预告》，指出学研究会作家“垄断”坛。

简单的说，学研究会是高举现实主义旗帜，而创造社是高举浪漫主义旗帜，本身的学主张是完全不同的。

其实现实主义和浪漫主义是荷叶白藕，本是一家。学论争对作家创作而言是好事，不像现在，说别人是诗人那简直等同于嘲讽。

“我敢肯定自己之前是不认识李若凡先

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李若凡抄的《雷雨》恰恰是现实主义的典型作了，而且还好。无怪乎两位教授都见猎心喜了。因为说一千道一万，还是作说话。

而且报纸记者也喜欢这种打对台，卖点啊。这背后有没有史云在背后推波助澜另说，但无疑是乐见其成的。

史云不但要赢，而且还要大张旗鼓的赢，金条倒是其次，让李若凡走麦城彻底没有威胁，赢得美人心才是终极目的。

而学研究会在旗下的重要刊物面隆重推介《雷雨》自然会让创造社认为李若凡不是重点，背后的那些人才是有备而来。

这也成为后世史学界的一大悬案，而且李若凡从来不接受任何访谈，也不写回忆录，年之后突然去欧洲旅游和方水柔相继失去踪迹，更增加了他的神秘感。

第七百四十九章 滚雪球 (第1/3页)

第七百四十九章 滚雪球

李若凡也没有想到他刚到北平的打对台后来越演越烈，甚至变成了学研究会和创造社之间的一场论争。（%￥￥）

其实从1922年3月起，学研究会作家沈彦冰、郑正铎与创造社作家郭莫若、郁达父等发生了旷日持久的论争。

李若凡是有底线的，这些经典都是手机内存里面的东东，本来没有什么创作经过可谈，但别人却不这么看。

像《雷雨》里面说描写的周公馆，很多研究家认为假如作者没有这样的亲身体会，是很难写的入木三分的。

后来因为扮演鲁四凤而一举成名天下知的阮玲玉在晚年接受凤凰卫视的采访时说当年从海去北平简直像一场遇！

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