窦固说道：“当然记得，他本来是王莽宠信的国师公，后来信了图谶，想当皇帝了，结果皇帝没当成，自杀了。假的刘秀到底真不了，闹了个天下皆知的大笑话。”

梁松说道：“他就是太相信图谶了。老天岂是可以欺骗的。”

窦固说道：“这个倒应征了班叔皮的王命论，国家重器真的是不可以窃夺的，谁当皇帝自由天命，不是谁都可以做这个位置的。”

梁松说道：“话又说回来，古文经学就是他搞出来的，他在校书的时候发现很多古文经籍和现在博士教授的文字是不一样的。他要将属于古文经的《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》都立为博士，这个在当时就遭到原来各科博士的反对，这个当然是可以理解，因为触动各科博士的既得利益了。这个利益争斗在学术界和在其他地方一样都是没什么区别的。但是王莽正好可以利用新出现的古文经学为自己篡汉提供理论依据，所以古文经学在一片反对声中还是被立为博士了。但是王莽倒台，中兴之后，古文经学因为是王莽所支持的，自然而然，又被废弃了。但是古文经学确实也有可取之处，一旦出现了就不断会有人去研究，并不会因为统治者的喜好而中断。学习的人多了，自然又有人要求立为博士了。所以到如今又形成了今古之争。”

窦固说道：“我明白了，说白了，争的不过是一个博士之位。书在那里放着，谁喜欢读什么就读什么。不过圣上既然喜欢经学，何必在乎几个博士职位，都一起设置了不就好了么，就不用争来争去。”

梁松说：“孟孙啊，哪里有这么简单啊。各家学问多了，同意这家设置了，另外一家又要起来。到时学问得不到发展，倒是把学术界搞得一塌糊涂了。所以圣上只能按兵不动，等各派先争出个胜负来再说。”

窦固说道：“就不能打破门户之见么。整天争来争去的。光一个易经就要4个博士，读起来都累。”

梁松说道：“你说撤掉哪个博士好。每个博士底下都有好几千弟子。你去跟这些个博士和他们的弟子辩论一下，不被他们

15、后生可畏论短长 (第2/3页)

。”

窦固说道：“伯孙，我读书少。你倒是说说今古经学之争到底是怎么回事呢。”

梁松说道：“这件事情说来话长了。还记得那个为了呼应图谶上说的“刘秀将当皇帝”而改名为刘秀的国师公刘歆么？”

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