只见他在奏折上这样写道：“孔子称：“性相近，习相远也。”贾谊以为：“习为善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也。”是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公，邵公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。骄奢浮佚，所自邪也”。《诗》云：“诒厥孙谋，以宴翼子。”言武王之谋遗子孙也。

梁王汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》、《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。”

写完之后，班表自己又读了一边，非常满意，立刻就就让司徒班彪代为上奏了。

光武帝一向是非常喜欢班彪的奏折，看过班彪那个暗中夸赞光武继位是顺应天命的《符命论》之后，更是对班

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32、叔皮奏折饬东宫 (第2/3页)

得不行，说道：“这种话只有你好说，叫我怎么说。难道要说太子家里不行了，太乱了。还是我这个太子老师来一手管理吧。那别人肯定认为我野心太大，管得太多。不好好搞学问，还要揽权啊。倒要招来不少非议的。”

班彪拍着桓荣的肩膀说道：“你的难处我知道了。这个奏议就由我来写吧。”

班彪此刻发现了比管教儿子更加重要的事情，那就是要给太子的东宫提提意见了。他让桓荣把两个儿子带走了，然后立刻回到司徒府里，就开始奋笔疾书起来的。

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