草原上，水草就是命，就是根，就是一切，所有的战争其实根子上都是为了抢夺水草，草原人相对比汉人简单的多的多，活不下去就拿刀子抢，而有吃有喝的时候总是热情而又友好，从来都不为那些莫名其妙的原因拼死拼活。

有了唐帝国的支持，这些契丹人对水草的依赖并不算大，随着帐篷深深地扎下来，草原上很快就响起了欢快的歌声，女人和孩子的欢笑，马背上大声吆喝的嘹亮哨子，不管是哪里的百姓，都是这么的可爱，从来就没有所谓的草原狼族的说法，那是自宋朝以后政治和国民性格转型的自我催眠罢了。

而随着南契丹的安定，紧接着那些汉人的事很快就该提上日常了，他们本来就是为了这事儿来的。

耶律阿保机当然不可能就这么轻而易举的就将汉人交出去，那是他的根，没有这些汉人，他不过就是一部稍微强壮一些的契丹酋长而已，有了这些汉人，他才是草原王，为此双方摩拳擦掌，差一点就要火并起来，但最终还是忍耐克制住了。

双方进行了反反复复的扯皮，李光弼说这些汉人是各部一同抢来的，应该属于全体契丹人，他要建一座汉人城，供这些汉人生活，耶律阿保机回话：滚！

接下来，李光弼借着其余七部的酋长共同向耶律阿保机施压，咬死这些汉人是财富，不许耶律阿保机独吞，他是临时可汗，更主要的是这对他们其余七部都有好处，而这些汉人又确实不全是耶律阿保机抓来的，因此其余七部长老一拍即合，很快就在这一问题上跟李光弼统一战线了。

耶律阿保机恨得牙根直痒痒，

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第二百九十七章 汉人之争 (第1/3页)

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南契丹和契丹本是同源，是从李光弼爷爷开始归顺大唐的，虽说连那些二三十岁的小年轻已经不怎么会说契丹话了，但稍微上一点岁数的人，母语还是忘不掉的。

因此，这些南契丹很快就找到了一块水草还算凑合的地方安顿了下来。

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