“那是因为上古时期人少、需求少，好管理。但你要想现在愚民的话，受伤的绝对是自己。”张正书下定义道，“看看现在我大宋的百姓，远迈历朝历代，还能用旧方法，还能向往什么三代之治吗？扯淡，今人绝对要比古人强，是因为今人站在了古人的肩膀上，古人创造出来的工具，今人都能继承发展！试问，如果今人不及古人，那我们现在是不是要回到洞穴里居住，每日茹毛饮血才行？”

章惇哑口无言了，他很赞同变法富国强兵的说法，但又明白，其实张正书是在挖儒家的根基，一时间不知道怎么辩驳。

见章惇说不出话来，张正书继续穷追猛打道：“官家，其实道理是很浅而易见的。工具先进了，就能吊打一切。就拿我给你的配重投石机来说吧，比传统的投石车轻便了不少，射程也远了不少，再坚固的城池，被配重投石机打砸，也是能攻破的。夏国之所以只能挨打不能还手，就是这个道理，我们的工具比夏国强，所以夏国就输了。一力降十慧，便是如此。”

赵煦沉吟了一番，不得不承认这个道理：“不错，是这个理。”

“我敢断言，如果官家在火器上面下苦功的话，那么碾压各国不是问题。”张正书忍不住提醒了一句。

“此事日后再说，你且说说看，治河一事？”赵煦总算是把张正书这天马行空的想法给遏止住了，回到了正事上面。

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第六百零七章：一力降十慧 (第2/3页)

在后世已经是公认的真理了，科学技术是第一生产力。可惜儒家在这方面极为抵触，因为先进生产力和他们的主旨不符。哪怕儒家最后的思想境界是进入大同社会，可儒家的大同社会是向往三皇五帝之时的，能“路不拾遗，夜不闭户”。也就是说，孔子传人都有“法先王”的复古、崇古的念头。

唯一有辩证思想的荀子，却被孔孟传人排除隔离在外，实在是不知所谓。

“自己领悟的道理，老夫第一个不相信，那三代之治时，为何天下大治？”章惇咄咄逼人地问道。

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