注释二：外功

内功：走奇经八脉，开启下丹田‘种玉宫’，修人体阴阳二气，以阴阳二气滋养内肺、筋骨；

打通中丹田‘绛心宫’，最后贯通天地桥（任督），打通‘泥丸宫’达到三宫大乘，以筑基。

外功：走十二正经，开启中丹田‘绛心宫’，内练人体五行（五脏六肺），外练筋骨皮肉；

打通‘种玉宫’后，存气于‘绛心宫’‘种玉宫’，再贯通‘泥丸宫’，达到三宫大乘，以筑基。

练功表象：头顶有真气缭绕不散、体显五色神光

具象表现：剑气十尺至十二尺，意的掌握。

（7）先天真气（先天高手）（窥虚期）

看到此处，萧天狼再次愁容满面，这里要求开启‘泥丸宫’，就是精神空间，只有开启后才能观想。

开启‘泥丸宫’的方法有三种：

第一种，用强悍的先天真气打通‘泥丸宫’，这是最好的办法。

赤裸的背上，涌出一小团一小团的凸起，就跟一个个小包一样，这些小包毫无规则的在血脉里游走，很是吓人。

不一会儿，小包消散，坚实的背肌上竟然浮现出阿须罗图腾。

但见，一副三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒****相，其火呼之欲出，其形清晰可见、其貌许许如生。

所以说，不论是内、外目的相同，都是要三宫相通，所以什么练体之说，根本就是其中的一个环节，这就是为什么仙家有不灭金身的说法。

当然也有以力证道之说。

注释三：‘佛喀’

也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。

第二种，以道家大修为，或是佛家大智慧，又或是魔道大欲望开启，这种开启很强大，神识修练也快，不过以后要想打通，难度也是随着你神识增强而增加。

第三种，最简单，密宗有开顶大法、佛家有灵识灌顶、道家有祖师通灵，再不成有个白胡子老爷爷。

萧天狼呢？啥都没有。

略略有点丧气，但还是抱着试试的心态观想一下，这时候‘鼎中世界’金光传功的优势就体现出来了。

阿须罗神功的观想物就在《法华阿须罗心经》里记载，一种叫作‘佛喀’（注释三）图画。

阿须罗神功第一层，就此修成！

注释一：大宗师：

（6）武道真意（大宗师）（养神期）

练功表象：头顶五气朝元、三花聚顶。

具象表现：举手投足间全是精妙。

（9）筑基期

练功表象：体显五色神光、头顶五气朝元。

具象表现：剑气纵横，意的运用

（8）上中下三丹田齐修，（绝顶高手）（大乘期）

第二十章 法华阿须罗心经（上） (第3/3页)

看来。

越看越是发觉《法华阿须罗心经》的神奇之处，不仅仅是外功，修练之法也是与众不同。

《法华阿须罗心经》以观想为主，换句话说就是用神识为引导的修练方法。

因为《法华阿须罗心经》就在脑中，‘佛喀’自然也在脑中，这就为观想提供了一个大捷径，几乎等同‘开卷作弊’。

萧天狼虽长期以来自我彪榜，以天才自居，但也从来没想过，能在一时三刻之间练成一样功法。

只见，萧天狼身上的肌肉仿佛像有了生命一样，一块一块的在皮下蠕动，皮肉之下传来骨骼伸缩的‘格格’声。

阅读武道九鼎最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)