到靡府以后，若靡存佑在府，便将他控制住以后，把第二道符烧化于阴阳水中，尽用此水敷在他的面门、双手心、双脚心、前胸、后背上。如他不在家，此符暂时搁置一边，何时见到他何时使用。

第三道符就由靡老先生自己亲手贴到藏于房梁和楹柱间的小船上，记住且不可将小船取下。

第四道符，当靡存佑被符水解去戾气以后，会指引你们找到靡代，这道符在囚禁靡代的地方烧化。”

“如果在城隍庙门前烧化的符纸灰烬未能自成‘赦’字当如何？”礼仪师问道。

贞白大师说道：“那便是靡家劫数未尽，靡翁心念欠成，将所有符尽焚庙前，休要再理会靡翁回来即可。”

礼仪师搀扶着靡俊仓走后，贞白对之前提问题的那人说道：“鲁班仙师留给后人的是‘魇镇’术，也叫‘厌胜’术，并非现在的‘魇阵’术。这‘镇’与‘阵’二字的不同，也就改变了仙师为人们‘避邪祈吉’的本意。神术今传至今日，‘镇’已不复存在，‘阵’却大行其道，不得不说是一个传承的悲哀，是鲁班仙师的悲哀。

‘术’本身是没有好与怀之分的，没有害人和救人之分的，只有持术之人才有好与坏，害人与救人之分。故此，先贤们创造这些术以后，立下了严格的传承制度，为的就是防止‘术’被心术不正者持有。

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第149章 大师讲厌镇魇阵 陈氏择吉穴吉噱 (第2/3页)

未等贞白大师同意，那人稍加停顿继续说道：“大师，俺们村的一位老木匠说起过靡老伯用过的‘魇阵’，他说鲁班仙师留下的那些‘魇阵’，并不全是害人的，其中有好多催财、崔丁、镇邪的，您只让靡老伯把那些害人的‘魇阵’咒语烂在心里，把那些吉祥的‘魇阵’口诀传给大家，不也是做善事，积阴德吗？”

“这位居士请您暂且等待，山人先处理过眼前这件事情以后在回答你。”

贞白大师又对礼仪师说道：“烦请扈居士套车送靡老先生到城隍庙给城隍爷磕头陈情，而后在庙门外烧化第一张符，当看到符纸灰烬自成‘赦’字，便马不停蹄赶往靡家庄。

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