但这件事也远没有这样简单就会被忽悠过去，对个纲常伦理道德至上的中，历史直对这件事耿耿于怀，甚至于经过朝代更替也没有抹平。

直到五十年后的清朝前期，朝鲜君臣对袁可立“致讨”的主张仍然记恨在心，在清廷开馆延修明史之际曾派出专使来中进行“辩冤”，在清朝康熙皇帝面前大告前朝袁可立的状，并交通说服清朝高官改写前史。

毕竟政和篡权是分不开的，这是不好忽悠的大不道，是朝鲜历史的软肋，中清朝的永宪录和池北谈朝鲜疏等书对这件事都留下了详细的记录，这可能是以后的朝鲜史家们所始料未及的。

用朝鲜王李焞的话说，他康熙十五年1676年给中皇帝的奏疏是为了了却先王的宿憾，为祖先洗雪冤屈，请求在编修明史时按照他的意si记录这段历史，替自己的祖先“正名”，并宣示天下。

朝鲜王为自己的先祖不厌其烦地辩解，并说当时袁可立等明朝官员所看到的况不全面，自己先曾祖父所发动的政是光明正大的，并没有阴谋在里面。

但这种要求和说法即使在现二十世纪看来也有点过分，因为中怎么记述历史必有他自己的依据和道理。

简单翻下旧案，倒是对如今的明朝关系、朝贡体系有点有益的认识。

对于当今时代大如何行使自己的权力和影响力有个比较之后的认识。无论是古代中华的朝贡格局，核心力量，首先是经济军事力量。

194章 大国的优势 (第1/3页)

袁可立从全局和实际出发退而求其次，“请正词质责之，以济师助剿为券，与廷议合。”黄道周节寰袁传。

袁可立上疏道：“亦当令其退待罪，朝廷徐颁赦罪之诏，令其祗奉祀，如所以待李成桂者，此又不得已之权也。”明熹宗实录卷三十三。

个家的政，还要跑到中来百般解释游说求得承认，在二十世纪看来已经是很不容易了，从中也可以看出大明天朝的影响力之大。

过去明与朝鲜通过朝贡贸易使得朝鲜受到恩

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