是不会有什么变化的。

是以……，许多事情就不太一样。

而今。

景煜所言，要请楚国王族祭祀一脉的残留高人为他们操持一场祭祀之礼，在那场礼仪上，定下他们合作的章程和谋划。

如此，来约束他们。

更难以得到很好的传承。

诸子百家中的儒家，许多道理都是从祭祀中来，进一步给于诠释和细述了，本质上还是祭祀。

但！

然而。

那个法子真的有用？

通达泰皇帝君的祭祀？

沟通神祇，沟通天地神灵，与之言谈，与之祭祀，此般有成，请泰皇帝君降下神妙之力？

可成？

家族传承数百年乃至于更久远，诸夏间，却有一些奇人异士，可以做到那一步。

可以真正的沟通泰皇帝君。

可以真正的沟通天地鬼神。

可以真正的请下天地伟岸的莫测之力。

惜哉。

多是耳闻，多是典籍上的记载，并未真正见识过。

大楚王族的祭祀一脉残留之人，那些人的身份是尊贵的，基本上都是和王族有关，许多人身上都有流淌王族的血脉。

可是。

那些人的祭祀真的有用？

是否会真的有约束之力？

只怕……难说。

而一份没有外在约束力的章程，如何有用？千百年来，诸夏的诸国之间，签订不知多少分盟约了。

有用？

无用！

有些盟约，也是依从祭祀而来，结果……无用。

如果眼下有一位甚是有威望的大楚王族血脉后人站出来，是最佳的选择，而那个选择……眼下没有。

祭祀？

听起来可行。

又多令人……狐疑！

毕竟，今儿前来这里不是单单来喝茶和吵架的，而是想要找出一个法子应对楚地的麻烦。

祭祀之法？

听起来怪怪的。

景煜真相信祭祀之法？

对那些祭祀之人很有信心？

有一位兄弟的提议有些道理，如果换成楚国的南公前辈，祭祀之法或可有极大的作用。

不是不相信祭祀一脉的那些人，而是……楚国都沦亡了，他们无疑也要负一些责任。

当然。

若只是想要为他们操持一场盟约的祭祀，他们也是欢迎的，毕竟……都是楚人。

每一分力量都是珍贵的。

“祭祀之法。”

“祭祀之礼！”

“很少有真正的传承了，儒家的那些礼仪多虚妄，许多都是孔丘那个酸儒后来鼓捣出来的，根本无用。”

“而大楚的王族祭祀之人，所得传承不多。”

“真正的祭祀传承在大周祭祀一脉上，在……如今的阴阳家术者一脉那些人身上。”

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是一种敬畏。

是一种求索。

是一种庇护。

每隔一段时间，也有稍小一些的祭祀。

范围和限制稍稍大了一些。

然！

如此，来束缚强制他们将力量汇合一处，以谋长远大业，以谋将来可以更好的对抗秦国。

继而，将大楚重建！

……

听上去，似模似样。

听上去，还是有些意思的。

……

国之大事，在戎在祀。

在外为兵，在内就是祭祀，包罗万象，诸子百家，万事万物，都在祭祀之中。

人之动静，人之饮食，人之欲望，人之一切……皆在祭祀之中。

楚国！

有用？

难说！

如果真的有用，那么，泰皇帝君当初应该庇护楚国才是，而今，楚国何在？楚国已经沦亡了。

无用？

又难说。

祭祀是有有用？

自然是有用的。

通过祭祀，可以明晰尊卑、上下、层次、权势、地位……，非如此，楚国当年难以安稳。

昊天的道理。

泰皇帝君的道理。

是永恒的。

那些祭祀是泰皇帝君所定？

似乎……不太像。

因为，许多东西都在变化，许多事情也在变化，人……更无需多言，无时无刻都在变化。

第三五二七章 剿灭项氏（求票票） (第1/3页)

祭祀！

是一种礼仪。

是一种言谈。

久远的记载中，楚国尚未立国的时候，还只是一些稍大的部族之时，祭祀就未有缺少过。

祭天法祖，就未有断绝过。

每一岁都有大型的祭祀，祭祀天地鬼神，祭祀泰皇帝君，祭祀山川河流，祭祀太虚星辰。

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