农天一心想，不知他的日子是怎么过的。

看样子，老前辈佛道两教皆通，他给农天一讲的不是鬼谷子，也非苏泰、张仪，而是法琳，他说法琳才是有名有姓，有据可考，是在这儿生活了很长时间的隋唐高人。

他说：隋开皇十四年夏五月，正当天台智者大师在玉泉寺开讲《摩诃止观》之时，云梦山来了一位游方僧人，年方二十三，法名法琳。

又是一年盛夏，骄阳似火，农天再去游鬼谷洞。过清溪，向左拐弯步行而至，山涧中芭王草夹道，白石净洁，大仙洞沟中沿路上几处小景点，如观音像，分路碑已无踪影。

此时，鬼谷洞又多了一位年轻新道人，相貌俊朗，一身道服，谈吐风趣古雅。他中餐所食为一碗炒韭菜，生活虽简单，他的思想却表达得很深邃，和农天一谈话，从先秦的天人合一思想谈到老庄

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法琳生性不思娶妻生子，成家立业。忍其小违，以成大顺，发誓立愿，徒步天下，专一济人，拔苦救困，造生天之业，种脱苦之因。示断恶之门，开行善之路，要做修身养性的大题目，不做名利场中势利客。

法琳来云梦山中，并非寻山问水，而是道教仙师王诩住过的鬼谷洞。他在云梦山中，果然发现一处地面，一条涧壑，松竹垂荫，藤萝密布，一条白石山径，横贯东西。他顺大涧而入，终于找到鬼谷洞，从此，法琳于鬼谷洞辟谷，无人知晓，饮的是洞中沁水，吃的是山间野果，专心精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进。

他不仅博览三藏，通天彻地，还兼及几家学问：术学，日月象纬，在其掌中，古往察来，言无不验；兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；游学，广记博闻，明理审势，出词吐辨，万口莫当；道学，修真养性，服食导引，御风而行，身轻如燕。

而当时来鬼谷洞修行者，并非法琳一人。初唐道士赵惠宗，宜都人，曾于此学《周易》，离洞之前，积薪架炉，怡然火中坐，诵念《度人经》，乘白鹤羽化而去。大火灭后，其打坐处芳草犹绿，有诗为证：

“鬼谷道士人不识，上天下地鹤一只。

第六十八章 神秘鬼谷洞 (第2/3页)

姓王名诩，居清溪之鬼谷洞。尝入云梦山采药得道，颜如童子。孙膑、庞涓、苏秦、张仪来此问道，师事三年辞去。鬼谷子处人间数百岁，后不知所终。

鬼谷洞深四十余丈，凡十余折，是万千水红肚皮的蝙蝠栖息地。循洞而入，地面有小块曲线水墙，层层相叠，水平如镜，号为“四十八丘田”。洞的尽头，藏一小洞，穿单衣才能勉强爬过，名“脱衣洞”。洞小身难入，不知究竟，无从考证。

洞底泥浆早已把农天一的鞋子刷黑了。洞口小石屋中，住一老者，八十有余，须髯飘飘，面如桃花，道骨仙风，已在此住了半年之久，少粮少菜，少清水。

洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。”

老人讲得很神奇。

农天一似信非信。

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