相传宋隆兴年间（公元1163年），在宝华河谷东端南岸山坡建成一座寺庙，名号“宝华寺”。寺内供香客敬香礼佛的大香炉在方圆百里闻名，至今仍有“清溪寺的水，鹿苑寺的茶，宝华寺的香炉，玉泉寺的塔”，可见当时宝华寺香火之盛。

海会塔本是佛教圣众会合之处。佛家有名望的僧人圆寂之后，将尸骨舍利葬入地宫，上建塔以示纪念。按功德大小，设塔3、5、7层，最高七层，即佛教所说七级浮屠。

农天一喃喃自语，浮屠，就是佛塔。

而众多扫地僧、无公无德寿夭小僧则被火化放进公用塔等待转世。宝华海会之塔地处宝华寺附近的山腰。农天一推测，这里应为宝华寺及其附近僧众圆寂之后的归所。大小二塔，应该是专公有别。

魏晋以后，荆山一带宗教兴盛，道佛互见。至唐更成一中心地带，道观庙宇、石室洞府藏幽罗奇，与当时南方政治文化中心的荆州互为辉映。

如荆山深处的八仙洞、观音寺、宝华寺，真净寺、定林寺，仙女洞、四方山，以及白马寺、白云寺、庆寿寺，还有县城内的莲渡庵，等等，不可尽数。

道家羽化成仙驾鹤西去了，佛家涅槃圆寂，留下骨灰舍利，建塔葬之，慰勉后来圣众。

而宝华寺旁边有一条清澈的溪流，叫九子溪。这九子溪颇有来头。

第一百五十五章 屈子兰花谷 (第2/3页)

才是佛舍利塔。

于塔西侧5米处，有石碑坐于石龟之上，碑刻“龙藏山宝华庵开山建塔记”，年代为“大明弘治三年”。

他知道，距宝华海会之塔不远处，还有一处形制相似的“妙高精舍”塔，年代为“明正德丙子”。两塔相距仅500米，而“正德丙子”和“弘治三年”却相距26年。

楚怀王年间，屈原遭到奸臣陷害，被革职罢官。为此，他办起一所学堂，亲自教授弟子。传说《离骚》中“余既滋兰之九畹兮”的诗句，原“九畹兮”，后来误传为“九子溪”，这就是南颐县的九子溪。

话说某一天，花果山的兰花娘娘出游，打这里路过，发现清癯的屈原正在讲课，于是自空中降下云头，立在窗外一侧静

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