他说:“……别……别……别人请我……吃，吃的！”

徐来问他是谁请他吃的，三娃子耳朵好像不灵，徐来把语气提高了几个分贝，三娃子才含糊不清的道:“山……山里头的人！”

这话我打小就会背，可怎么就忘了这么一茬。

总的来说观人三庭五眼只是看命、解命的基本，衣、食、住、行方方面面都可以推算出一个人的命理、气运！

屋子里正好有我想要的东西……西北角的桌子上，有数十道菜，奇怪的是，这几盘菜都是泥巴和草叶做成的。

后人就把这桌宴席叫做野宴，也叫归山宴。

岂料归山宴之后不就，便蒙受了靖康之耻。

所以这野宴代表不吉，寓意放虎归山，后患无穷。

还没等我问，杨勇波就代替三娃子回答了:“他那天之后，谁问他话他都不说，但是会在家整这些虚头巴脑的东西，跟过家家一样。”

说话的功夫，我已经把这桌子泥巴和树叶捏成的‘宴席’看清楚了。

我认出来，这是一桌典型的‘野宴’……

为什么这么判断呢，是因为宴席上有一种菜，叫“看菜”，主要作用是昭显一桌菜的主格调。解食相宴，最重要的就是要找出这道‘看菜’。

这个‘看菜’，可能是一道菜，也可能是一种特征。例如一桌菜肴中，有尾巴被烧焦这种特征，那么在‘食相百宴’中，就多半是烧尾宴了。

解到这儿我有点儿纳闷了，三娃子特意捏出这么一桌‘归山宴’干什么呢？

我就大声问道:“你做这么一桌子饭是给谁吃的啊？”

三娃子听到，呜呜啊啊说了半天，我才听到几个字儿。

第一百一十七章归山宴 (第3/3页)

我们换个思路来看的话，也就是说，他现在身上发生的一切，都是在山里头事情的‘投射’，因为山中的东西对他‘打击’太大，导致当时的状况一直延续到了现在。

我猛拍自己脑门。

无字相书上写着这么一句话:“观相不相，衣食住行皆可为相。”

三娃子用泥捏的这桌菜肴也是，他用泥土捏出来的多半是野兔、野鸡、野鹿之类的野生动物，所以才说这是一桌典型的野宴。

根据食相来解，野宴的主格调是气运下降。

这里头还有个典故，相传当年宋徽宗入山行猎，猎到一只灵犬。此犬身细，身着斑斓。宋徽宗大喜，正待把这灵犬带回宫中，忽然天降真仙，劝说宋徽宗放其一条生路。宋徽宗心诚，在山上大设宴席，放犬归山。

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