在这一瞬间，青竹终于知道什么是上帝了。

他在用上帝视角观看自己，这种感觉非常奇妙，修行至此，青竹暗自一笑，原来，西方的和天主教，也非常有道理啊。

西方的教义说，我们要相信主，要相信上帝。

然而，很多人都不明白，总会去追求那个虚无的主，那个虚无的上帝，人们不知道，

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可以说，修行是非常科学的，真正的修行者，需要极高的智慧，要把一个个道理弄明白，悟透了，才能下手做功夫。

就像谢小兰，她在梦中的时候，不敢飞起来，因为，她还没有把道理弄明白，在她的潜意识当中，人不能飞行，人从高的地方摔下来，会摔死。

也可以这么说，人不能飞，这是真理人从高地方摔下去，会摔死，这也是真理。

这就是思，属于潜层次的心理活动。

但是，思还不是第七识，玄奘法师为了解释识，做了一首识规矩颂，其中，有句话，描绘了第七识。

识规矩颂这样说，带质有覆通情本，随缘执我量为非，大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

再做一个比喻，在很多时候，人们看不到月亮，月亮隐藏在云层之中，隐藏在迷雾之中，人们不知道那个照亮夜色的是月亮，当人们看到月亮后，才知道，哇，原来，是因为天上有月亮，夜晚才这么明亮。

这个时候，就等于找到了假我，因为，他找到了月亮，找到了光源。

然而，月亮真的会发光吗？月亮真的是光源吗？

以青竹的境界，他只能理解，恒审思量我相随这句话，也就是说，人在思考的时候，那个我就会一直伴随着。

如，很多人说话的时候都会带一个我字，像，我爱你，我不喜欢吃这种东西，我就是这种性格，我喜欢吃甜食，我的运气好差啊，凡此种种，都会提到一个我字。

此外，人说话的时候，也会下意识的说，我认为！如，我认为某某事是正确的。

在金刚经之中，有一句话说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就是要人放下我，这个所谓的放下，就是把第七识放下。

佛说，真正的我是第识，第识，又称为如来藏，又叫真如，既是真如，即是真我。

随着科学的进步，人们知道了，月亮本身不会发光，月亮之所以发光，是因为月亮吸收了太阳光，才能释放出光和热。

所以，真正的光源是太阳，也就是说，那个真我是太阳。

因此，一定要弄明白，哪个是真正的主，哪个是真正能做主的东西，哪个是真正的光源，哪个是真我。

这种验证的过程，就是证道的过程。

此时，青竹躺在床上，他感觉自己分成了三分，一分是身体，一分是思维，一分是灵。

身体在睡觉，思维在活动，灵在观。

这一点，又有些像物理定律，如，万物有引力，这是物理定律，水往低处流，这也是物理定律。

然而，真是这样吗？那些真理，那些物理定律，真的永恒不变吗？

修行，就是要一步一步的去验证，这就好比一个物理学家，他为了证明物理定律是真理，他会去做实验，亲自证明。

第151章悟道 (第2/3页)

，做事想她，睡觉也想她，那时候，满脑子都是她的影像，还会想，她在做什么啊，她有想我吗，她爱我吗？

这就是想，这是更细微的一种心理活动。

思，如果更形象的说，就是思考，也属于一种逻辑思维，如，一个人做数学题目的时候，会思考问题。

所以，很多人不知道心灵之中还有一个真我，总把假我当成真我。

这一点，需要很高的智慧，需要很高的见地，还需要很高的修为，达到地菩萨以上，才能证得真我之境。

青竹睡觉的时候，可以感觉到灵的存在了，也就是说，他终于知道假是什么了，这也是一个巨大的进步。

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