庄璧凡想了一下她的话，说：“可是当人类也有可能让这些机械形成人类一样的智力。甚至只要一台人工智能掌握这些，它就可能按照人类的这些智力创造出一个新的智能。”

“但我想所有的生命文明要借助的就是它们的计算、分析和逻辑判断能力，另外还稍稍要求它们具备一定的总结能力。我觉得任何一个稍有脑子的文明都无法赋予智能‘想象’这种能力。”

两人曾经对文明的定义进行过一些不太深入的讨论。

他们都认为文明的其中的一个重要指标是有一个持续发展的哲学理论体系。而持续发展的哲学了理论体系，很重要的一个要素就是想象力。这种想象力，并不是指一般的假设，而是针对现有的事物进行一定的分析和判断，然后统筹整个社会群体和社会的发展历史和现状进行的针对性的深度思考和联想。

而人工智能最强大的，是它的逻辑判断能力。这种逻辑判断能力，其实是计算和分析能力的结合。

他示意她说下去。司马芸便笑了笑继续说：“人工智能和生命体思维器官的最大不同之处，就是回路不一致。人工智能是按照既定程序来运行的，不管如何完善这个程序，不管功能多齐全，哪怕赋予了智脑一种自我补全能力。但是这个程序是基于创造它们的生命文明的哲学而衍生出来的。”

“智能的逻辑判断能力完全基于创造者的哲学，它们遇到超出这个哲学理论范围内的东西，只会将它判断为‘错’。即便是人，一旦认为是‘错’的东西，都会下意识的排斥。而创造这个智能的人，绝对不会编译出让智能拥有遇到“错”的东西还继续纠缠的程序。”

“于是智能失去创造者之后，它们即便拥有学习能力，智能发展的上限也同时被决定下来。”她将自己的论断说出来后，但觉得太过绝对，便补充说。“我是觉得就算是黑炎那样高级的智能，也没有自我发展空间，更低级的智能就更不要说了。”

第三卷 第三十五章 文明的上限（19/25） (第2/3页)

事，于是一直赋予电脑很高的期待。所以主流思想是如果电脑掌握了学习能力，很容易取代人类。因为它们学习能力比人类强大太多，而且失去了电脑，人类文明将会退步到生产效率低下的时代。”

他点头说：“是那样没错。”人类确实很重视电脑智能的发展，但也有一种思想是担忧电脑智能会失去控制，会对人类产生危害。被控制者翻身后，总是会对控制者进行最残酷的清算。

“但，人类从为想过当电脑失去人类后，它们会变成怎么样。”司马芸好像是将思路理顺了。“人类的智力包括学习、记忆、想象、计算、分析、判断和总结。而电脑智能拥有的，却只有记忆、逻辑判断和总结。而生命文明对智能的要求也就是这几项。”

庄璧凡往深里想了一阵，觉得她说的好像还挺有道理的。人类文明的发展，其实就是哲学的发展。可以说，哲学才是一个文明的根本属性。而科学技术的发展

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