“诸位如果不相信可以把生活中的东西一样样的去掉，留下最需要的，你或许可以发现点什么”

一阵沉默之后，史黑脸连连点头，确实如此。

“劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。音乐发展的高峰时期是在周和秦，周朝设立有大司乐，秦朝也有乐府，收集各国音乐歌曲，咱们大唐倒是也有教坊司，只不过像青楼妓院多过像管理乐曲的地方。”

下面的学子也有些达官显贵家里的，自然知道教坊司，犯官的家属女儿放到教坊司，美其名曰为其他贵族演奏歌舞乐曲赎罪，实则干的青楼的勾当，听到韩通文这么讽刺教坊司不由的乐的直笑，因为在大唐没人敢这么说，慢慢竟然忘记了韩通文是个学子的身份。

“不过就算抛开那些青楼的功用，剩下的那些宴乐也多是些靡靡之乐无甚新意”

“治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。声无哀乐伦中说，音乐是世道兴衰、国政治乱的镜子，中国的乐曲中更是可以包含很多东西，称之包罗万象也无不可。中国乐曲的特点取决于我们美学思想，也就是对美的认可。

而我们汉人的美学思想有两个特点，一是“虚、静”。即人的心理处于虚、静的状态，不受外界干扰，才能认识世界。静故了群动，空故纳万境，正表达了这样的意思。二是中和之美，

即《论语》中“乐而不淫，哀而不伤”。可以说“空灵”“中庸”两点，构成了汉民族美学的核心，所以我汉民族的乐曲中多是这些清静乐曲。悠闲舒缓的《渔樵问答》如此、刚烈粗厉的《广陵散》如此、哀婉沉痛的《长门怨》如此，我非常不喜欢这种音乐。”

第四十一章 韩通文的音律观 (第2/3页)

听课出来的学子，老子好不容易匡来韩小子，你们竟然不给面子？不给面子那就也别走了，站着吧！

“最早的活动其实非常简单，劳动和生孩子！”

下面又是一阵哈哈大笑

“知道我对我们汉人的音乐唯一不满的地方在什么地方吗？”

“自秦汉以至今日，皆郑声也，靡靡之音，哀怨之气，弥漫国内，乌得有刚毅沉雄之国民也哉。其性质为寡人的而非众人的也，无进取之精神而流于卑靡也。泱泱大国没有一首能够合而唱之，合而奏之的乐

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