果然，悟透这画作禅理之机的苏潮，再度看向那画圣真迹之后，便是再无先前被虎眸凝实的摄人魂魄之感。

苏潮的目光打量着这只老虎，数息之后，视线凝聚到了老虎的虎眸上面。

“吼！”

当然，但凡出名人物皆是有着假借违反自然天理的奇异经历装饰过往。

对此，苏潮将信将疑，并未彻底信服。

忽然，苏潮想起了自己曾经读过的一些野闻杂志。

每个佛都有个对应的“忿化身”，佛门典籍中便是提及佛祖的“忿化身”是中央不动尊明王等。

接触道法之后，苏潮便能够理解所谓佛门的“明王”修行法门，应该是将人性的光明和阴暗一面分离开来。

这样本身便能够达到无欲无求、无争无扰，无悲无喜的佛门至深四大皆空境界。

传闻佛门中的法门与道门迥异。

道术追求的是阴阳调和，刚柔并济。

但佛门却是追究至阳至刚。

佛门虽然是以武道见长，却也有着修炼神魂的法门。

与其外家功夫极为类似的是，佛门的神魂法门也追求至阳至刚，以契合佛门的修行之理，

而人**望阴暗面的“明王”则是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，“眼、耳、鼻、舌、身、意”等七情六欲的化身。

“若是那明王之说不是伪论的话，这《冶父山孝慈伏虎禅师图》中的老虎实则应该是实际禅师的【忿化身】！”

想到这里，苏潮又是按耐不住心中的好奇，再度稳定心神，向那画圣真迹中的老虎看过去。

刹那间，一如刚开始的那声虎啸声从画卷中传至苏潮的耳中！

苏潮的视线

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第五十一章 画中虎 (第2/3页)

 苏潮想到这里，便是谨慎地揣摩着画圣游佛君作这《冶父山孝慈伏虎禅师图》的立意。

传闻那实际禅师出生时相貌奇丑、双目失明，被父母遗弃于山野之间，巧遇一只老虎路过，衔入洞中喂养大，并刨出泉水，治好了孩子的眼睛。

后来实际禅师佛法有成，老虎和他形影不离，随实际禅师建庙安身，传经修佛。

然而，人身天性便是六根不净，身陷七情六欲中不可自拔，很难做到佛门中要求的无欲无求，无争无扰这等至高境界。

佛门又不似理学那般有着严谨的道德体系约束人性，故而便是创建了一门名为“明王”的修行法门。

“明王”在佛教中的梵文称谓就是佛的“忿化身”。

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