“吉月令辰，乃申尔服！敬尔威仪，淑慎尔德！眉寿万年，永受胡福！”

接着伏泉再谢，复入侧室，再更丝制爵弁服，换衣之后，复返。

随后又是如法炮制，取爵弁，其又称冕，是在普通的冠上装一块长木板，但是与帝王和高官贵族戴的冕旒不同，没有用玉珠串做成的旒，地位比其它种类的冠尊贵，而此冠多是上古祭祀时所用，在于让受冠者能敬事神明。

“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆！”

伏泉三拜，他早年因入太学，又少年出仕，所以已经取字，便又简化了“及冠取表字”的这一道程序。衣服以换，随后伏泉走到正堂上座，因伏泉父母皆亡，又省略了一道拜见父母的程序，直接面朝北方见宗族长辈，以伯父伏完和伯母刘华为首的一众宗族长辈，得到亲人的认可。

当然了，此番能按时从琅琊赶来的伏氏宗族长辈，多以和伏完年纪差不多的青年为主，粗略数数有十余人，他们都是快马加鞭赶来，保证伏泉的冠礼起码不会显得宗族势力很寒酸。至于宗族里，那些白发苍苍的爷爷辈人物，此番因为时间较紧，加之年纪大了，言语舟车劳顿不便，便都未来。其实，以伏泉估计，如果不是他现在是

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第四百三十一章 受冠礼成 (第2/3页)

入侧室更衣，这一次换上的是缁麻衣，回来后坐回原位，蔡睦为他去了缁布冠，重新梳理头发。

梳理完毕，蔡睦接过婢女递来的皮弁，皮弁类似后代的瓜皮帽，用鹿皮做成皮块相接处镶着五彩玉石。因皮弁最结实，常用于军事狩猎活动，古人认为“国之大事，在祀与戎”，宗教高于军事，军事又高于政治、法律、经济等日常工作，所以此冠寓意极为明显，这种冠通常是臣子上朝时所戴，其目的是希望受冠者以后能事君、勤政、恤民。

之后再加冠的仪式与首加略同，只是蔡邕所唱祝词稍变。

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