这就是萨奇英迟疑的地方，一个人外貌可以变，他的性格，做事原则，生活习惯，难道也能变么？

伯尼与这人相交二十年，以他的识人能力，即便有认错但也不可能错的天差地别。毕竟他可是末世前的米国参议员，竞选过米国的总统，没有能力和手段，仅凭一腔对不可说主义的信仰，可做不到这种高度。

比他忠诚于信仰的人多得多，比他官做得大的，末世前在米国还没有。

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而且，萨奇英记得历史上伯尼本人就不是什么气势强硬的人，他用于批评弗雷德的词汇，用在他自己也很合适。连他都觉得弗雷德仁慈和迂腐，那显然弗雷德的这种特质一定是非常突出的。

不过话说回来，他们两个人性格相近，信仰相同，成为朋友倒也不出意料。至于李红旗嘛，虽然平时笑嘻嘻，但可未必能与伯尼相交，即便两人有一样的信仰。

萨奇英突然一愣，这两人的信仰真的一致么？

他发现自己有些看不透李红旗信仰什么。

对方从来不公开承认自己是不可说主义者，但他却肯定是知道不可说主义的经典与典故，更是经常拿不可说主义的典故事例来说事。

第122章 弗雷德？李红旗？(第2/3页)

三四岁的花季少女痛下杀手。萨奇英自问那女孩即便犯了滔天之罪，他恐怕未必能下得去手。

另一方面，他却又亲眼得见，李红旗曾带头不计一切的从废墟里救人，而那些人在几分钟之前还是他的敌人。

这是两个很矛盾的词语，偏偏集中在一个人身上。不过无论怎么去说，李红旗顶多只能说办事有自己的原则，却绝对谈不上什么仁慈和迂腐。

这么做确实博取了萨奇英一定的好感，但如果说他信仰的就是不可说主义，他的有些做法却让萨奇英感到不解。

要知道不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点，三、四年前萨奇英来到唐三寨第一件事便是告诉洛萨三人，他来此的目的是为了解放荒野。

而

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