“哦，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点。”

“不错，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点，我既不支持你，也不阻拦你，因为你在做无用功。”萨奇英咄咄紧逼，“我说完了，那么你，可以谈谈自己的信仰和观点么？”

“我以为你能再忍两三个月，才会说出自己的身份呢。”李红旗毫不吃惊，他早就猜到了七八成，不过他却没有直接回答萨奇英的信仰问题，而是自顾自的说道，“宗教是人民的鸦片这句话不错，但你似乎没有说全吧？我记得原话是，宗教的苦难即是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗争。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”

李红旗依然不肯坦白自己的身份，这让萨奇英不耐烦的皱了皱眉头，而马克思过于文青的文字与他一时没搞明白李红旗想说什么，只好反问道：“怎么，你对这段话有异议？”

“不，我倒是没什么异议，只是我觉得你没有仔细理解这段话。”李红旗叹了口气，“导师在写这段话的时候是1844年，那时他还是一名费尔巴哈门徒，对宗教的分析还没有涉及到阶级属性的高度，说句马克思在那个时候是非马克思主义者并不为过。但他这段话确是具有辩证性的，因为

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第123章 最早的基督徒社区是什么样子(第2/3页)

不挠，因为如果李红旗是不可说主义者，那么有些事情他做错了，自己就必须纠正过来，“解放神学再如何发展，难道还能产生不可说主义者不成？要知道不可说主义者首要应该是无神论者，而宗教是人民的鸦片，是愚弄人民的迷雾，你这么做弊大于利，不能把几个同情工人的牧师祭祀当做必然现象，就去肯定宗教！”

萨奇英的语句越来越激烈，李红旗反而不急不慢幽然叹道：“宗教是人民的鸦片，这句话不错，我记得是导师马克思说的吧？”

“没错。”萨奇英的身子向前探出，“不妨跟你直言，我就是不可说主义的信徒。”

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