“道法天地自然而育化万物，但修行人独私一身而长存，本已是世间不德。我等修行有如此成就，非我之能，而是众生本有机缘至此，如斯窃夺众生福运者，何德何能担当圣天子？”

冯华紧追不舍问道：“可是就晚辈所知，太华门历来有弟子出山斩妖除魔、施药救济，这般德行若能以天子社稷托付而行，岂不扬善于苍生？”

羽衣轻浅笑答道：“邪魔之所以为邪魔，实因其行祸乱苍生，邪魔举动本已触犯尘俗法度，无非是世间官府衙署无执法锄奸之能，我太华门人代为处置而已。

至于太华门人施药救治、行走世间积德之举，不论有无修行法力，世人皆可为之，然而最应有所为者，正是道友所提的社稷之主。

黎民百姓非我太华门之臣属，而是社稷子民，理应社稷之主照料爱护。若未来终有一日，太华门人无需有此积善作为，说明社稷之主功业已成，届时已证天子境界。”

羽衣轻作为太华掌门，不提门规戒律、不言红山议会，直指世间修行处世之道。但是这番话并没有动摇冯华求证愿心的意志，甚至让他开始放眼乾朝内外，察觉江山已有动摇征兆，于是在世间各地暗中布置。

冯华知晓太华门的态度，所以这些暗中布置的手段，绝非邪魔外道、残害生灵的举动，毕竟器用无善恶，但看操盘弄局者意欲为何，譬如沪海城那座立于地眼之上的灯塔。

文华殿中，齐德仲正在渡劫紧要关

第137章 前因后果 (第2/3页)

行人心怀苍生福祉、天下气机运数者，敢亲涉凶险为众生除凶恶、斩邪魔者，寥寥无几。

冯华早年间游历九州各地，为的就是要寻觅具备这众多品质的修行人，最后发现九州十二宗门内确实有数人堪当此任，其中最好一个人选就是当今太华掌门羽衣轻。

其时冯华的理想愿心还非常粗浅模糊，他的说法非常简单，就是希望羽衣轻能够担当起苍生福祉运数的职责，然而羽衣轻的回答也十分玄妙：

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