但无论是外界天地、还是内在形体，都只是实有实在，修行若想再有进境，则要照见自心清明，复归印证于行止之间，如此求证真心修为。以感应天地灵犀之法，外景内摄为我所用，还转洗炼自有全形之功。

内摄之外景再度逆照于天地间，经过自身形神洗炼之真心元神，可超脱庐舍之限而自在行走天地，如此为离形神游；亦可行形神合一之法，身心神气混元浑一，这样便是去知之功。

道法玄功至此，似已无路可进，即便师传法诀也难有印证。但实则眼前皆是路，因为修行人立身在世，此身仍旧是此身、天地仍旧是天地。

修行人收摄天地灵犀、采炼万物灵性，以此有种种玄妙道法与诸般器物，此身与万物都在天地之间，独属自我的真心元神若脱舍而去，仍旧不免生机尽绝，尚未是长生久视之道。

所谓地仙位业，就是自我与天地同一，合周流千百之气、无尽造化玄机，这一步迈出，自然与天同寿、驻世长生。

同样的形骸体魄，地仙高人生机不绝，他们的形体庐舍仍然是人，却不再受岁月之牵，心境如何则形容如何，身与心同、相安自在。

同样的五官六识，地仙

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第二百八十七章 天外云板 (第1/3页)

地仙位业看待世间万物的眼界超然物外，普通人受限于五官六识，知觉蒙昧，不要说看破种种道法幻境，甚至仅凭一些色彩图景的构造，就能捏造出让视觉出现偏差错判。

这也是为何修行人筑基入门，最根本的衡量在于能否摄心内视。只有将感知收敛至能够透彻身体内外，这才是真正修炼种种法诀秘术的根基。若否，连自身情形也不能完全掌握，行功有偏、气息走岔，恐怕自救也做不到。

当观照自身形体完满之后，元神显现可见外界大千天地，道家仙修追求飞升成仙，入修行门径渐要通晓天地阴阳，由此内息外感，知觉不仅能见闻外物、甚至能加以触动，如此方为“感应”。

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