不仅要知法度之严，更要知法度之益。无法度规戒则寸步难行，法度规戒若定则万事和睦。特别是当下大乱放过，各地百姓惶恐不安，更应该趁机推行法度，将过去一些陈旧腐朽不适眼前的规制约彻底废除。将那些根植于野宗族的私刑私法彻底打破废除，让法度深入人心根本。

云霁在说这些之前，可谓是做足了关于楚国的功课。他了解到楚国重视工商百业大兴生产，此间自是讲究规矩度量。若是散漫稀松，那生产出来的器物不仅低劣物用，甚至有可能危害百姓日常起居。

法度非为约束，而是为保护百姓安居乐业。正如同修行戒律并非为束缚徒众，实乃是为从纷乱红尘中透析本来真我。

云霁境界虽然未至，却隐约有一丝领悟，他渐渐明白，为什么他的师兄云霄看似行止作为受天地玄理人间法度所约束，却一点都没有被束缚的困恼。

凡夫俗子不解修行真意，妄自揣测有了超凡脱俗的力之后，便可以无所顾忌为所欲为，不仅凡夫有此念想，就连不少深修多年的高人也会动念及此，甚至从此行差踏错邪行恶障为祸人间。

这些人往往忽略了一点，为所欲为，此中所欲所求，真是出乎自我意志吗

世间生灵都

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第三百七十九章 何为所欲 (第2/3页)

二人没有多谈过去之事，而是说起了巴蜀之地的生产治理物资调动。吴卞没有料到眼前这位道人竟有此等经世济民的手腕，虽然用计设想不乏苛厉，然而乱世当用重典。

尤其是在麻匪之乱过后，虽然麻匪凶首妖兵妖将基本都被剿灭，可是被打散的麻匪大军还有不少散落在巴蜀各地，或在野山林或潜伏于穷街陋巷，终究是不安定的因素。

尊山子认为，若要根治匪患，一者自是致力生产纾解贫困，让饥寒者得以生养，自然不会有贫苦之人闻风作乱；其二则是重视法度，要使民知法。

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