只不过这种境界不可强求，即便是有道法修行传世，也并非所有修行人都有此心性境界，反而会受欲念牵动再度沉沦，这也是修行劫数，而且伴随修行经的一切。

既然明知世人受知觉感官所牵，那便不可轻纵欲念无休止的膨胀，世人自丛林出，却不可再入丛林以丛林法则沦为奔逐功利，否则千古文明毁于朝夕。这也是为何先贤圣人定规戒设法度，就是为了保存文明精髓，以传于后世可得弘扬。

法度规戒根源于文明，海内九州如今看似风气传统相近，若在上古之时，怕是相差甚远，不同族群在不同环境中繁衍生存，诞生出各种各样的文明萌芽，也造就了各不相同的法度规制。

其实这些在史中渐渐湮灭埋没的族群文明，并不是彻底断绝，而是在不断演化中相互融合渗透，最终形成如今九州风貌。

文明传承如此，道法传承亦是如此，九州修行界门派林立，各执己见，最后也是以红山议会的方式，订立规戒条令各派共守，和光同尘挫锐解纷。

只不过云霁的眼光并不局限于过去，尤其是了解到凡尘万界以及各种仙家隐秘之后，他的眼界与想法自然也得到延伸。

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第三百八十章 世道治乱 (第1/3页)

就像美味佳肴与粗茶淡饭之别，哪怕是元神显现的修行人，只要尚未辟谷绝粒，该吃还是要吃，但心性超脱凡俗知觉驱动，自然不会碍于眼前食物味道如何。

但同样的，修行人绝非不分好坏之辈，相反，修行人能够体会到比凡夫更多的美好，不会强行驳斥粗茶淡饭就一定更美味，超然物外的眼界与感悟，这是修行人与凡夫的差别。

实际上即便没有法力修为，凡夫俗子也未必没有这种超然的感悟，古往今来多少哲人达者，格物致知顿悟明觉，境界的超然与道法修行无必然因果关联，这是一种世人皆可求证的境界，也是世人脱离洪荒蒙昧后，超脱于飞禽走兽的精神本质。

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