天都帝国的百姓是人，圣光教廷的教众是人，星河合众国的公民是人，魔能联合体的学员也是人。乍看之下，似乎能够区分人与非人的，好像只有外在的形体特征。

但这些都只是作为人的零碎表征，在齐德仲看来，所谓人，是一种完美的存在状态——生机运转合乎自然之理，无疾病缠身可尽天年之寿；知觉清明、内外通彻，能解物我相化之妙；立身有道，取用万物而不相害；处世俱妙，和光同尘、挫锐解纷。

齐德仲是超脱仙家，开口言及就是仙家法诀，讲的当然不是寻常意义上的人，而是一种立身完美、合乎天地玄理的存在。能够达到这样的存在，便是仙道修行的最佳根基，若仅论道法境界，最起码也是真心全形了，这也是为何九州道家仙修称呼此境界为“真人”。

道岸所修，是齐德仲悟出的金丹道法，这门道法起码要至真心全形之境，方才算入得门槛，但也是道岸化形成“人”的关键所在。

仙家当然不会无端开口，齐德仲这是给维米尔展现了一个绝佳的例子，这也是他展开烽燧结界、摒绝邪物迷雾的玄妙窍要。

道岸的原身虽是天生散仙，但这只是对他受出身世界所斥的形容，并非是道岸在之前求证了散仙功果。严格来说，过去的道岸连齐德仲定义的“人”都不是，只是一种扭曲的存在。

噬魔的扭曲是与生俱

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第六百四十四章 何以为人 (第2/3页)

了，还是抱持着无稽的人类至上主义，魔能学者不应该如此，齐先生的说法，给我一个非常重要的启示。”

其实道岸为什么会变成如今这副形容面貌？如果单纯是他的外表，那么道岸也应该是更像精灵才对。那么问题又来了，精灵跟人的差别又在哪里？从九州修行而言，精灵一词是张鹤冠最先言及的，是形容这支族类的生机特性，精灵自己有着另外的称呼。

又或者问，到底怎样的存在才算是“人”？

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