日神问曰：“比吾幽居，天下悉闇，群神何由如此之歌乐？”

——岩户至此为之开。

行道两侧观礼的人群，此刻正逐渐向外退去。

——头戴“鸠之归还”纹饰天女七重冠，身披十六瓣八重表菊纹十二单。

“是旧宫家……还是皇族？”

天女一振袖，歌声一唱歇。

“其后，素盏呜尊，奉为日神，行甚无状。种种凌侮。所谓，毁畔。古语-阿波那知、埋沟。古语-美曾宇美、放樋。古语-斐波那知、重播。古语-志伎麻伎、刺串。古语-久志佐志、生剥、逆剥、屎户。如此天罪者，素盏呜尊，当日神耕种之节，窃往其田，刺串相争。重播种子。毁畔，埋沟，放樋。当新尝之日，以屎涂户。当织室之时，逆剥生驹，以投室内。此天罪者，今中臣祓词也。蚕织之源，起于神代也。”

犯下天津八罪、不知悔改的素盏呜尊，终于触怒了一再忍让的天照大御神。

——怒不可遏的祂，闭上天之岩户，要令天再无日，地亦尽陷昏黑。

——伴随着那奉神之御咏歌的每一次唱诵，少女皆挥振着手中的鉾先铃随之起舞。

此行此举……几乎到了堪称“苦行”的程度。

仅仅是身着这约莫半百斤重的华丽朝服，于那纤瘦的少女来说便已是非凡的重负。

何况那少女并非于此处停步驻足，而是遵循着神乐之音律踱步、傩舞。

所谓“神乐”，即“献予神明之乐舞”。

自此，高天原及苇原中国当即陷入永久之夜。

群神愁迷，手足罔措。

于是，八百万神聚于天安河原，依思兼神之计，锻八咫镜及八尺琼勾玉，悬于掘自天香山之神木，并由天宇受卖命以天香山的日影蔓束袖，以葛藤为发鬘，手持天香山的竹叶的束，覆空桶于岩户之外，望地水火风而蹈。

我知道……是因为祭典的队伍已经愈发临近了。

不论是身为御神子的少女的面容也好，还是那不断传响的奉神御咏歌的旋律……现下在我的五感中皆已变得愈加清

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第一百二十一章 天之岩户 (第2/3页)

是受到了某种隐秘而不可知的伟大实在的吸引，我不自觉地将视线移向了那片“暗潮”涌动的区域中心。

尔后……见到了那般不思议的场景。

位于这可怖的森罗万象的最中心、为无穷以计之暗影所簇拥、瞩目的……是一位如天人般端丽、华贵的少女。

这般的仪蹈，最初来源于《古事记》中所述——

古之天津神、由父神伊邪那歧在洗涤自身所染上的黄泉之浊气时所诞下的三贵子之一的素盏呜尊，因由争胜、玩闹之心而于高天原先后犯下了祸乱古代农时的八种天罪——“畔放”、“沟埋”、“樋放”、“频播”、“串刺”、“生剥”、“逆剥”、“屎户”。

对此，《古语拾遗》中有云：

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