到了南华真人难等境界，自然可以既“有分”，又“齐物”，直窥万物之道。可后辈末学，功行不足，思量此等哲理就只会自乱心神罢了。

面对那道“符箓真种”，于无谓遵循的是同样的原则。既然没发现问题，那就当作没有问题。

只要后续不出现结丹的迹象，就继续解析，知道完全解析完毕。

一是越是高级的符箓，需要用到的介质就越珍贵。

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在二元算符的推衍下，这一过程很快便完成了。当那道通灵元符解析完成后，于无谓自然便明悟了这道符箓的作用，与此同时，其气海当中，也形成了一枚相应的完整符箓真种。

“化虚为实，原来如此！”这一刻，于无谓终于明白，那道通灵元符能够脱离修士而单独存在的原因了。

这本就是一道有着“化虚为实”作用的符箓！

当然了，其化虚为实的能力，仅能作用在引气成符而形成的符箓上。想要真正打破真实与虚妄的界限，凭空造物的地步，恐怕只有南华真人那等修为境界才能做到了。

不过即便只是将引气而成的符箓由虚化实，那也是一件非常了不得的创举。

章五四 化虚为实 (第2/3页)

“不是魔念？”事到如今，于无谓也只能如此认为。因为通常来说，混沌阴阳符就是他防备魔念的最后手断了。

如果魔念连混沌阴阳符都能幻化，那于无谓也只能随之沉沦，将那幻化的世界当作真实的世界。

而不可能再无限制地细究下去，就像南华真人的那个著名典故，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”

因为通常而言，不借助外物的话，符法修士能长久引而不发的符箓只有一道或者数道，不管是几道，这个数量绝对不会太多。

这就使得专修符箓的修士，为了应对不时之需，往往要通过在某种介质上绘符的方式，来储备大量不同种类的符箓。

但是在诸如纸、帛等介质上绘符同样存在着缺陷。

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