言居上势则以丧礼处之。

杀人众多，以悲哀泣之。

战胜，以丧礼处之。

第三十二章

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不失其所者久，死而不亡者寿。

第三十四章

第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。

乐（yuè）与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

第三十六章

将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第三十七章

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

德篇

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德为之而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

其致之一也。

天无以清将恐裂；

地无以宁将恐废；

神无以灵将恐歇；

谷无以盈将恐竭；

万物无以生将恐灭；

侯王无以贵高将恐蹶（jué）。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不榖（gu）。

此其以贱为本耶，非乎？故致数舆（yu）无舆。

不欲琭（lu）琭如玉，珞（luo）珞如石。

第四十章

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。

上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yu）。

大方无隅（yu）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不榖（gu），而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

第四十四章

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

是故甚爱必大费；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正。

第四十六章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

第四十七章

不出户，知天下；不窥（kui）牖（you），见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

第四十八章

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第五十章

出生入死。

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被（pi）甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

第五十一章

道生之，德蓄（畜）之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第五十二章

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mo）身不殆。

塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。

第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好径。

朝甚除，田甚芜（wu），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。

是为盗夸，非道也哉﹗

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍（chuo）。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于国，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

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为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

侯王若能守，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。

譬（pi）道之在天下，犹川谷之于江海。

第三十三章

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

大道泛（fàn）兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

万物归焉而不为主，可名为大。

是以圣人终不自为大，故能成其大。

大军之后，必有凶年。

故善者果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

道德 (第2/3页)

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为者败之，执者失之。

故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（hui）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

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