如果真的像花郎说的那样，他是被他父亲乾千机炼制而成的镇墓兽是真的话，那么花郎恐怕就是目前惟一一个能够证明镇墓兽是可以用活人来炼制的。至于乾千机到底依靠着什么手法和什么样的途径将自己的儿子来炼制成镇墓兽的，恐怕没人会知晓了，因为当时会这种方法的方士也就是凤毛麟角，而且因为炼制活人镇墓兽具有很高的难度和成功几率，一旦炼制失败，镇墓兽失控，死的第一个就是炼制镇墓兽的人，并且这种有损阳寿的歪门邪道更是对自身有很大的危害，所以很少能够在之后活得长久的。

“没错，我那老爹的的确确是用我做了镇墓兽，不过我可不是我父亲的亲生儿子啊。”花郎朝我们笑了笑，这笑容有些凄惨，让人看了觉得背后直发凉，又让人不禁对花郎感到一丝的怜悯。从花郎的口中我们得知，乾千机的确是一个非常厉害的人物，人们口中对于乾千机的传闻和流言十有八九也都是属实的，但是乾千机为了保持自己的道行，真么多年来随着改朝换代历史变迁，自己从来没有娶过妻成过家，所以更不会有儿子后代这一类的说法，而花郎也不是乾千机的亲生儿子，只不过是乾千机觉得花郎可怜，所以从一户破败人家里领养了过来，并且给他取了一个名字叫做花郎。这也是为什么花郎不姓乾的原因。

“我的的确确就是我父亲炼制的镇墓兽。”花郎有气无力的垂着头，又有重复了一遍刚才讲的话。

花郎是一个被人炼成的镇墓兽，从花郎的口

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第56章：镇墓兽（二） (第2/3页)

亡灵的安宁。所以古人深信死后地下亡魂确实会受到鬼魂等怪物的侵害、滋扰。

后来建国后，随着文物考古队在全国各地的考古工作的进行以及挽救工作，对很多的坟墓进行了保护性的挖掘，从出土镇墓兽的排比中可以看出其从早期到晚期的发展演变规律，大致是兽面渐变为人面，无舌渐变为长舌，无颈渐变为长颈，兽面由彩绘发展为雕刻。此种镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征。随后的几个朝代的古墓中所出土的镇墓兽也越来越趋向于神秘化，更具有神秘色彩。而这里所说的用人作镇墓兽，的确是非常的罕见，就目前而言，也只是从古代留存下来的只言片语中推测出来的而已，并没有确凿的证据能够表明真的有用活人来做镇墓兽的，毕竟人类不适合长久的生活在地下，尤其是在古墓这种阴气极重的地方，寸草不生的地方人类根本就难以生存。所以大多数的用人来做镇墓兽的实验都失败了。这也是为什么到现在为止没有一个具体的事例被人们所发现的原因。

而通过对镇墓兽这一东西的进一步研究，很多盗墓贼结合中华古代的一些碑文记载，发现早在原始社会”图腾”是当时人们心目中最高的崇拜者，作为不可战胜的神物，死后殉葬墓中，期盼着保佑。实际上是镇墓的前身，这为后代神物”镇墓兽”的出现奠定了基础。所以说有很多的少数民族的部落用他们部落的图腾来制作镇墓兽，这也是为什么十座古墓就会有十种不同的镇墓兽的缘故。

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