周七依旧待在张家地窖，杨青林双手反绑在椅子上，通风良好的地窖里立着两盏灯，各盖着灯罩。

杨青林只有眼珠子能左右转动，嘴里塞着布团用麻绳勒住。

他已然绝望，暗无天日的地窖里他察觉不到时间的流矢，只觉得度日如年。

以抱犊寨的地势，不管二三十人进攻、还是几百人进攻，上山的崎岖小路就那么一条，实际没区别。

所以做好守备工作，是能挡住范香主袭杀的。

得出这个结论后，周七微微松一口气，接下来要考虑的无非就三个问题。

本以为会遭到酷刑折磨或各类盘问，结果面前只有周七一人，而周七坐在灯前静静翻阅杨青林的笔记，不时饮一口茶汤，不理甚至不去看杨青林一眼，更别说是盘问了。

张地主那里转交的包囊里不仅有杨青林本人的修行笔记，还有他师傅及他这一脉历代祖师的笔记，堪称古董。

获鹿县闻香教这一脉起源于永乐一朝，唐赛儿之乱被平定后，唐赛儿失踪匿迹，从党骨干也不多数逃脱，有一伙人就落户获鹿，在这里发展起来，形成获鹿一脉。这一脉，发展至今经历八代，如今也赶风潮，和各地白莲教大小组织一样更易为闻香教。

也有差别，因师承关系的原因，这一脉和闻香教的真定堂堂主一脉是两路人。

真定堂主是闻香教嫡系，教主王森的亲传弟子，是闻香教山东会主徐鸿儒的师弟。比起来，传承更悠久的获鹿一脉，在现在如日中天的闻香教中，仅仅是分支旁脉。

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第三十一章 笔记上 (第2/3页)

可靠。

一个人不论品性如何，若连自己的生命都无法保护，那必然是个不可靠的人，不能引为长久的朋友。

没人愿意和病秧子、软弱的朋友交底、交朋友，大家现在都是拿命在吃饭，吃卖命的饭，自然看重周七这样‘发挥稳定’的队友。

不出意外的话，几年后或一代、两代人后，获鹿香的香主会被真定堂某位堂主的亲传弟子代替，完成清洗替换。

换言之，获鹿香的香主范先生实际也是孤家寡人，很难从庞大的闻香教中抽取、借调太多人手。往高的估算，这位范香主手里能动员的战斗骨干约在二十几人左右。

在土门关守军在侧的情况下，范香主也不敢贸然纠集、发动广泛的信众，这类信众人数虽多，但敢在土门关守军眼皮底下进攻抱犊寨？

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