问题来了，如果把老大留下，老二成年后另立一户，那老大不幸早亡，家产第一继承人是谁？

在这个户律下，老大有儿子，就是这个儿子的，老大若绝嗣，如果有老三，那就是老三的。

若是整户绝嗣，优先从老二家里选一个孩子来过继，而不是由老二直接回家继承。如果老二分出去后迟迟未婚，按着这套户律，那么本社三位从事就会鼓励、规劝老二来个兄终弟及。

有组织的工人群体，向来是最优质的兵源。

役律深入人心后，再施行配套的‘兵律’，自能由耕转战。

最后的禄律是针对阴世鬼神的，鬼神的位格，其实就是爵位。

这种行为在山村偏远地方依旧流行，山民本就实在，不讲究那么多虚的。

只有吃饱喝足不缺女人的人才会嚷嚷礼仪教化，不去考虑当事人的实际需求。

战争年代下，如何让残破家庭重组，提升人口生育力是地方官的主要政务之一。

战争不远了，得从体制、律令上着手，早作准备，积极扩大人口储备。

役律就更简单了，直接罢免一切信众的钱粮税收，只征发丁壮服役。

在各天庭健存、完善的时代里，某人修持一级黑帝印，那在黑帝天庭里，自然就有他一席之地，一级爵位对应一级的宅地、田

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第一百一十九章 三律 (第2/3页)

稿的《户律》、《役律》、《禄律》这三律，三律先颁发施行于鬼神，再由社神向本社三名从事宣传，经过从事向阳世信众扩散。

户律内容简单，不过是依照秦汉户籍相关律例制定的分户法，又隐藏着部分继承法、婚姻法。

按照户律，一户只能有两个成丁，一个父亲最多只能保留一个成年的儿子在家同住，其他成年儿子必须分出去另立一户。

配合户律，每户每年出一丁服役三月……之前服役一个月，太过轻松，也做不出什么事情。

农闲时期服役三个月，做的自然是平整道路、兴修水利、整备村寨格局等等事情，并不是强迫、征召信众外出服兵役，也不是组织信众去打工，是让信众积极改善自己的生活环境。

等信众熟悉、服从役律后，就能调派他们去更远一点的地方，进行更大规模的工程。

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