经信众之口，海山村一来二去也就有了海山乡的说法。反正这地方住的不是曹家人就是曹家佃户，曹家说这里叫海山村这里就是海山村，说是曹家庄就是曹家庄。

空阔大厅里烧着两座火炉，铁烟囱绕梁延伸而出，除夕夜里暖融融一片。

又点了八枚大红烛，照的厅内明亮亮，仿佛白昼。

他通过乌鸦力士往各处乡社下达命令，明令禁止各乡年前、年后大肆操办庙会，限定金额举办庙会，并列了庙会戏剧节目表单。

举办规模宏大的庙会固然能在组织过程中树立一定权威，并盈余一些钱财。

普遍来说信众也是乐于参加的，没饿肚子前，信众更在意的是精神方面的享受。

用从信众手里搜刮来的铜铸造什么，也就混元教中高层明白。

如此紧锣密鼓，就来到了除夕夜。

威州镇，周五郎的三进出院落里，周家人一同用餐。

可饿肚子了，又会悔恨不已。

大肆操办的庙会看着是取悦鬼神，其实本质还是愉悦了信众自身的精神。

在万历盛世你怎么折腾都饿不死你，可现在已经不是万历盛世，还不知收敛、节俭，那早晚有你饿死荒野的一天！

极有可能要在今年举兵造反，哪能再进行狂欢性质的庙会？

自然就该借用庙会的影响力，表演一些鼓动性质的节目。

除了周七、五郎依旧是玄黑粗布道袍外罩粗纱对襟衣外，周二郎、周舒娥则是一身锦袍，一个青色，一个素雅白色。

周大郎周良辅也加入混元教，去了获鹿县城南的横山充任村社从祭，带着母亲、妻子常住；周三郎周良佐留在径山书院不回来，仿佛下定决心不闯出一点名头来，就宁愿死外面也不想再回来看家人一面。

周八郎周良弼则跟着曹秀才去了海山，海山村设立乡社，由曹秀才充任海山乡主祭。

周舒娥不时走神，不由想起上一回除夕夜的景象，大哥、三哥、八郎、嫂子、小娘

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第一百六十九章 庙会 (第2/3页)

，也在朝堂相互使劲。

争的是北岳正统，抢的是实实在在的钱窝！

周七懒得去管新旧两位北岳大帝谁死谁活，可旧北岳大帝的洞天里有灵种，这就值得拜访。

随着他心意改变，入夜七乡鬼神轮番出击袭扰黑山鬼军外围据点，白日则是远近各处猎户配合驱赶山中猛兽，使之向东汇聚方便周七就近点化。

各地游走的第一批、第二批混元教学员也得到了更多的举荐名额，近的真定患病百姓，远的保定、河间、顺德、永昌府的病患往获鹿赶来，求取符水治愈疾病。

符水并非平白布施，要进献家中铜器方便‘混元教’铸造大钟。

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