如此以来，便有人认为这做七是一种因果循环，的是，人活着时行了大恶之事，死后，其魂魄必然下地狱，接受地狱的惩罚。

而活着的后人，想要让先人不接受惩罚，那只能替先人做七，穿了，也就是利用做七去赎罪。

到这种赎罪，其实是一种加以修辞的词语，难听点，做七的赎罪，其实就是去收买管理地狱的一些人员。

好在我先

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但，你要是收买，肯定难听，所以，这才将赎罪这个词用在这里，美名曰替先人赎罪。

当然，这仅仅是关于道家对做七的法，而根据民间默认的一种做七，是源于先秦时代的‘魂魄聚散’，的是人之出生，以七日为腊，一腊而一魄而，故此，有人出生后四十九日而七魄全的法。

那时候的人认为，既然生时是四十九日而七魂全，那么人死后，自然也得遵循这个规矩，便以七日为忌，一忌而一魄散，先人死后第四十九日而七魄散，做七的意义便成了祭送死者。

此外，做七又因气而定义，用那个时候的话来，阴阳二气及金、木、水、火、土五行衍生万物，谓之七政，人得阴阳，五常而有七情，故之道惟七。

这话很好理解，阴阳二气代表晴、雨，若是遇到雨则属阴，这一日子不得算入期内，也就是，真正的四十九日是四十九个晴。

第1445章 做七（32） (第2/3页)

得有理有据。

传统上的做七，又叫斋七、理七、七七等法，从道家的角度来，这做七原本属道家的一种礼仪，即每个月的初七，请七名道士朗诵经文，其目的是祈祷下太平，国泰民安。

后来这种习俗传到民间，却成了一种图，与道教的地狱结构图完全相吻合。

正所谓，气就像孩童的脸，变就变了，这四十九个晴，真要算起日子的话，得二个月时间左右，甚至更长，主要还得看地域。

而按照洛东川所的做七，很有可能是道家虽的那种做七，也就是所谓的因果循环以及赎罪。

而我一直想的做七，却是民间流传甚久的做七，这两种法，看似都叫做七，实则操作步骤却是大相径庭。

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