在这个时候，神媒家族就可以发挥他们相应的用途了。

神灵利用自己的神力方便神媒家族在人类的社会上发展，当然神媒家族也需要履行他们合约，帮助神灵维持自身的存在。

神媒家族很清楚如何去保持秘密，还有祭品的来源的问题，他们也会做得非常干净。

“虽然在这个时候减弱旧神的力量不太好……不过这也是没办法的啊，如果不把源头解决，这一类的事情还是会发生的。”

李元吐出了一口气，尝试解除心中那轻微的紧张感。

“那么，去吧！”

这些神灵同样需要献祭，但是他们的祭品会从普通的家畜，变成了人类的本身。

人祭，如果外道神灵不定期进行，那么他们的信仰力量便会减弱，甚至有可能因此而消失。

一般的情况下，外道神灵每年都需要进行一次的人祭，以维持自己的存在。

在亚洲的国度上，并不是每一个国家都是新神占领上风的。

这与国家的发展有相应的关系。

充满了古代神话与信仰的东南亚，在某些地方还保留着浓厚的传统信仰，例如禁止信徒进食牛肉或是猪肉，女性在街头露面必须掩盖面目，还有诸多在现代中不合理的事情，因为一直流传下来的信仰的限制，基本上整个国家的人民都会遵从这里的规则。

无论他们是不是信徒，天生就会被打上了信教者的枷锁，就算他们的心中不愿意，也必须要去信奉，不然就会变成了异端，甚至可能惹上一身的麻烦。

这在比较落后的发展中国家是非常常见的，也因为这一种强烈的人生限制，旧神与新神的力量就会因此而颠覆。

所谓的献祭，绝对不能由神灵亲自动手，必须是人类奉献上的，是人类对于神的信仰的奉献，这样神灵才能获得需要的信仰力量，神灵无法依仗自己在人类的眼中是一种自然现象的优势，来进行人祭。

但是在现代进行人祭，就算是在那些落后国家，也是非常困难的事情。

毕竟始终是进行杀人献祭，一旦被不知情的外人发现，就会立刻变成刑事案件，神灵也会很难插手得上。

在古

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不知道从什么时候，尤其是东南亚的小国家的外道神灵，开始从国外调动一批可用的祭品，而不是选择本地来的，这样可以避免在本地发生不应有的纷争，避免引起太过多的失踪人口，减少当地公立机构的调查。

虽然从国外引入祭品会消耗更多的金钱与时间，偷渡的安全性上也不是百分百，不过比起在本地发生严重的问题，这样的处理方法对于神灵来说会比较好。

而且另一方，神媒家族也可以从中获益，对于他们来说，人口贩卖的用途已经不只有来当作神灵的祭品一个了。

第七十章 根绝 (第2/3页)

李元离开了树荫的庇护，走进了烈日下。

“除恶要务尽吗……”

他的掌心中出现了一个黑色的立方体，然后随即膨胀起来，变成了一柄黑色的撬棍。

在发展完善的已发展国家，新神的力量绝对是会压过旧神的，可是在这一种落后的传统国度，情形则是会颠倒相反。

而这些落后国家所信奉的神灵，有可能并不是字面意义上的正向的，信奉邪神或魔神等外道神灵并不罕见。

这些因为信徒的观念与观点，这一种不是正途正念的信仰，自然会产生出相应的外道神灵。

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