“伯约，对于西方的大秦国，你怎么看？”造访南郡之后，赵兴对姜维提到了这件事。

“就我看来，以征服立国的确是有点野蛮，从某种意义上，跟游牧民族有些相似。不过我却不觉得他们像一些文官所说得那样不齿，”姜维略作思考，反对赵兴问道：“元隆，虽然在汉武帝之后，北方胡人少犯我边疆。但只是假如的话：有一天，这些被我们称为不能自食其力的蛮夷的游牧民族，真的突破了长城，打进了汉地，甚至进一步征服了我们的国家。那个时候，被野蛮征服的文明，还算是文明么？”

“伯约说得是……”赵兴不禁沉思了一会儿，说道。“如果文明不能抵御野蛮的入侵，那它的文明注定是无用的文明。毕竟连耕种的土地都被人抢走了，就算知道耕地的方法也没有用吧。”

“这倒也是。”

“不过，我更感兴趣的则是董侍郎说得那些话。”

“元隆请说。”

“董侍郎说，靠征服和掠夺形成的政权注定是不稳定的，因为当他们无法掠夺时，他们的生产满足不了内部需要，就会自行瓦解。但如果反过来想一下又如何？要知道，从春秋战国到如今的前后两汉再到如今，世人的生活方式已经有了很大变化。随着耕地农具的改进，铁取代了青铜，平均每个农民能生产的粮食已经提升了很多。”

“那么想象一下：如果八成的人口耕田才能满足天下所有人的口粮需要，那只有剩下的两成能够从事其他事业，如果我们在此之上抽调人口去当兵，粮食就会不够。但如果随着农业的改进，有一天，只要五成的人口从事农耕，就能满足全国的需要，那剩下的五成人口，不光可以成为常备军，还能进行其他工作。”

第十五章 荆州军改 (第1/3页)

第十五章荆州军改

而这段董允与昆图斯的谈话，也在季汉广为流传起来。儒生普遍认为大秦国是个充满攻击性的，并不友好的国家，和蛮夷一样，只会靠野蛮的掠夺来维持本国的繁荣。在汉朝普遍的想法就是：靠掠夺，而不是自食其力的生活是令人不齿的。

而后来，这些话也传到了赵兴的耳朵里。

“元隆的意思是——”

“尽管在现在，大秦的政策使它终究不能长久，但如果有一天如我所说，少部分的人口从事耕作就能维持一国所需的时候，他们的国

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