张鲁和大批汉中教民北迁到三辅，而张鲁第二年就“病”死，天师这称号就基本泯没，虽记载上第四代张天师为张盛，但自张盛后，到宋朝，总七百年，没有听说过张天师出现，里面含义大家可以想想

因此天师教的祭酒纷纷南逃到吴国，道教的十大洞天，三十六洞天，基本上都在吴国范围内。

也许一开始，天师教的教团在失去了教主张家还有凝聚力，但随着时间的推移，特别是魏晋的统一，使对天师教的极大戒心以及打击普及到全国，天师道组织涣散，不断萎缩

因此各个流派，就再也忍不住了，开始独立

现在的许多道教思想，很大程度来源于上清派，包括现在熟悉的原始天尊

上清派的祖师魏华存，本是天师道的祭酒，举兵叛主，造神原始天尊，贬低老君，得以自立，有段时间，甚至认为天师道是“三张伪法，当以革除”

认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天师道的“太清”更高

这道出了很多知名道士，王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等等……通过他们的活动，上清（茅山宗）逐成为在当时具有最高地位的道派

道教简史——道士角色探索 (第2/3页)

教团的毁灭和方士的再现

黄巾起义后，太平道全灭，统治者对道教这种武装到牙齿的宗教非常猜忌，张鲁虽识大势投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，但曹操何许人也，立刻将天师教连根拔起

“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅”

面对上清派自立，张天师消失在历史上，天师道一蹶不振的格局，北方寇谦之，称受命老君，继承道权，建立北天师教，其主要内容是取消二十四治教区，废除教团管理体制，一度成为国教而发展壮大，但从根本上说，这就是取消了“体制”，使天师道从一个天主教性质的教团，变成了完全依附在皇权上的散沙，生杀予夺尽在皇权一念之间，因此很快就消亡

而葛洪的丹鼎道派，更是影响很大，基本上使道教从有组织有力量的体制，变成了一师一徒的体制

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