与战国时期其他国家不同的是，当时在燕国儒家思想大行其道。后人常常感叹孔子西行不到秦，其实孔子没去过的不止秦国，也没去过晋国和燕国，燕国地处北方，经济文化都十分落后，孔子自然也不稀罕去，晋国可谓强大，却也没去，主要是因为在强大的晋国儒学根本没有立足之地。到了战国时期，晋国分裂为韩、赵、魏三家，再加上秦国和燕国，所以战国七雄之中孔子没有去过的国家占到了五家，而孔子去过的国家，大部分都被消灭或是弱小到不值一提了。

其实孔子也没有想到，他的儒学思想在燕国很有市场，这是有着深刻的历史原因和民众基础的。首先，燕国是西周分封的诸侯国，文化礼仪承继西周，这和孔子的思想不谋而合，孔子也认为春秋时期已经礼崩乐坏，要克己复礼，就是要恢复周礼——西周的礼仪。其次，燕国境内有个孤竹国，就是齐桓公和管仲、隰朋等人伐山戎消灭的那个孤竹国，那是个殷商古国，建国比燕国还要早，武王伐纣的时候，孤竹国走出来两位圣贤，就是大名鼎鼎的伯夷、叔齐。

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，孤竹君想立叔齐为君，叔齐不想父亲废长立幼，于是等父亲死后便把君位让给了哥哥伯夷，伯夷不愿忤逆父亲的意思，于是就跑了，叔齐也不愿继承君位，也跑了。他们的事迹传开之后，世人便认为能让权是大贤，连孔子都明确表示，伯夷叔齐是古代圣贤。

周武王的伐商大军准备东进的时候，伯夷叔齐拦在武王的马前死活不让武王进兵，说什么以臣伐君，不忠不孝，以暴易暴，是非不分，最后不食周粟，饿死在首阳山上了。伯夷、叔齐死了，他们的故事却留了下来，被后世标为榜样，教育着

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第二章 燕王废政埋祸根 (第2/3页)

一照办了。

燕国因为齐桓公的尊王攘夷政策得以保全，燕襄公元年，公元前657年，燕国又把国都迁回了蓟城，慢慢发展了起来。进入战国时期，姜齐变成了田齐，齐燕关系一直很紧张，燕国与三晋交好，双方在齐燕边境长期拉锯，互有胜负。齐威王之后的齐国整顿吏治，任用贤能，兴学重教，逐渐成为东方的霸主；而燕国作为西周老牌诸侯国，建国已经八百余年，还是承袭的西周旧制，思想观念陈旧、固步自封、裹足不前，在竞争中渐渐处于劣势。这时候一位老迈昏庸的君主继位，更让燕国走到了灭国的边缘。

这位老迈昏庸的君主名叫姬哙，后世称之为燕王哙。早在燕后文公时期姬哙就已经参与管理国政，等到自己继位的时候年龄已经不小了，便把国政交给相国子之来处理。子之在治理国家方面也不含糊，他推崇的是法家代表人物申不害所倡导的术治，办事果断，善于监督考察臣属，很快就把燕国治理的井井有条，但子之也是个野心家，很快就起了不臣之心。

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