到了十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭住，其呼吸即断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。

常人呼吸随着咽喉而下，至脘而，即所谓的“众人之息以喉”。

此种呼吸气粗而浮，甚至呼长吸短，从此以后，太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。

之所以微闭眼，是因为睁大眼睛，容易滋生杂念，全闭又容易昏迷入睡，对于养气都不利。

只有眼睛微闭时，眼皮自然下垂，可以看到眼前之物，而又不能辨清。

常乐两耳屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。

可以这么说随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化，初生婴儿，则吸长呼短，渐至青年，而呼吸平均，老年时，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命将终亡。

人身禀天地之数有限，保气便是保生。

培元功的修炼，是要返本还原，到婴儿先天状态。

以吐纳之术使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，才可以谈到修真。

并且以舌抵腭，是将舌反卷，以舌尖底面抵，因为人的腭有两个窝，叫做天池穴，通泥丸，最易漏神漏气，因此在练功的时候

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第87章 引气入体 (第2/3页)

，可常年坚持，终生受益，这才有了培元功的出现。

培元功认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。

而这个时候，并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，称之为胎息。

这是培元功的立意，“欲点长明灯，须用添油法。”

常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之后，便自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧。

常乐双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

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