而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。

按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。

以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

一是佛珠等随身物品，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉，在火化炉的高温条件下，宝石的二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。

一是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口或者手

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按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。

骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。

还有一种说法，认为舍利系**之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。

**在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。

第356章 舍利子 (第2/3页)

荜芭莉邑，孔雀族。

香姓婆罗门，徒卢那。

这是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。

凡讲究修练的僧道，他们主要目标是防止**外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。

还有一种认为舍利形成有外在来源。

一是燃烧材料夹杂的，在火化过程所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；

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