但是在佛门之，舍利与舍利子，概念是有所不同的。

死后遗体是舍利，舍利是梵，或译室利罗，设利罗，义“骨身”、“体”、“遗身“，是僧人死后身体的总称，但本意却非如此。

舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名，所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状立名的。

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在佛门，僧人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰，藏在金属的，石质的，陶质的容器，埋在地下。

稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于俗世的坟。

而藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔，这种藏舍利的塔，成为尊敬的对象。而国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。3

依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬，所以佛门，有发舍利，爪舍利，牙舍利，及发塔，爪塔，牙塔等。

坚固微粒舍利子

第358章 根由 (第1/3页)

舍利子在佛门，是僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，这些均称为舍利，其在火化后，会产生结晶体，是舍利子。 wWw.

舍利的结晶体舍利子，其形成原因，据说是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。

舍利和舍利子在佛门受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛门认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

舍利子，是舍利的坚固微粒，又名“坚固子”。

舍利这一称谓，至后来脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨，在火化后结成的珠状结晶体，高僧大德火化后，常在遗体骨灰发现坚固或结晶的微粒，因此佛门，对此舍利的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。

佛经说，舍利子是通过“六波罗

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