李若凡又拿出一张大纸，上面是放大了的地动仪的花纹。“这是它上面的全部花纹，有山、龟、鸟、兽和文字。有人说，这些象征着山峦和青龙、白虎、朱雀、玄武等二十八宿，所刻篆文可能表示八方之气。当然，这有一定道理。不过这些东西，如果经过有序的组合，就可以变成另外一种。”

李若凡又拿过一张大纸，摆在何瑞修和王晴儿面前。

“阵法？”何瑞修虽然现在修为知识尚浅，但是是不是阵法，他还是一眼能看得出。而且，这个重新组合出的阵法，极为典型。

李若凡道，“没错。阵法。地动仪的主体之上，应该是有阵法的。这个阵法，是吸纳性阵法之中的一种。有了这个为基础，我们也可以理解为什么要以蛙接铜球。其实在上古时代，先民就有蛙崇拜的习惯。在古代，基本蛙和蟾蜍是等同的，甚至到了现代，我们还可以看到商店摆放蟾蜍招财。因此，地动仪的蛙，并非是简单的一个接球工具，而是有特殊用途的关键部件。”

“什么用途？”何瑞修的兴趣越来越浓了。

“有一个说法，八龙在上象征阳；蟾蜍居下象征阴，构成阴阳上下的动静的辩证关系。我觉得，从我们现在的分析来看，这还是有道理的。而且，既然古书说，地动仪能检测地震，那它一定是能发挥作用。而它发挥作用方法，便是通过地震发生之后，受灾人民的亡魂以及阴气的扩散。”

何瑞修不解，歪了歪头，等李若凡的下一步解释。

李若凡道，“八个方位，分别有八套装置。你们已经证明了，这些蟾蜍有吸附阴气和灵魂的作用。可能在地动仪本身的阵法作用之下，这些蟾蜍的吸附方位非常固定，并且延伸了非常远的距离。一旦某地发生了地震，蟾蜍就会吸收到超出平时正常范围的阴气和灵魂

第一百七十五章 文物部件 (第2/3页)

常诧异，“居然会是地动仪？可是，这就有些解释不通了。地动仪是检查地震的工具，它怎么会有这么强的吸附作用？难道说是时间久了，蟾蜍产生了灵性？可是，即使产生，也不会三个同时产生吧。”

李若凡道，“没错，我也有过这样的疑问。所以我又系统地查了一下各方面的资料。其实，从学术上来看，因为有物理的局限性，在东汉时代，想以区区一个地动仪的机械装置来检测地震，就像是有些书中写的那样，什么哪里发生地震，哪里的龙嘴就会张开，铜球掉下来落到蟾蜍口中，是不可能的，至少是不太可能的。只是由于有古籍的记载，学者又没有证实过，同时也没有见到过真的地动仪原物，所以没有公开说明。”

“但是，地动仪的外观设计，却可以给我们另外的启示。”李若凡看了看何瑞修，“如果仅仅是一个机械装置，那么它上面的图案，就没有必要如此之驳杂。你看到的图片，也是后人根据资料仿制的物件，表层的花纹属于根据记载刻蚀的。可能在普通人眼中，这是为了美观。可是我们看，却不该这么看。”

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