如今冯道向契丹王耶律德光说：「此时即有一佛出世，亦恐救不得百姓；唯皇帝才可救得。」只因冯道一席话，令契丹王打消攻打中原之念，凭他一语之善就改变了局势。于是，当时无论中外，无论贤愚，都仰冯道为元老级人物；人们都说契丹终于没有夷灭中原全靠这一言之善，从这「一言之善」，我们可知冯道完全能媲美中国古代名臣管仲。如果管仲可以避免兵戎就是「仁」（孔子认为「仁」乃道德的最高境界），那么冯道令契丹没有夷灭中原就更值得称许了！

而且孟子认为「民为贵，社稷次之，君为轻。」君礼臣忠，是君臣间治事的态度，臣子徒然忠于君主而不能忠其职守，那麽这个臣子便不值得称道了。由此可见，孟子的【忠】说通俗一点就是：人民万岁！这与欧阳修的【忠于君主】是不同的，欧阳修似乎曲解了孔孟之道。

冯道身为一位朝廷官员，能够全心全意为人民付出是很好的。虽然后世认为他不忠，不过那是以君王的角度来看。真正重要的，应该是当时的人民在他当官的这段期间生活状况，他对人民起到什么好的作用。他重视人民胜过于君王，这在古代君王专制时期很难得的！

所以笔者觉得，他算是个处处为人民着想的好官！

当然，过去专制时代，朝廷其实也并非不重视百姓的生活，只是他们认为维持朝廷体系，对于国家而言才是最重要的！就像现在所谓的民主国家，也会为了维持**乃至国家的利益，因而对于人民有许多限制，譬如移民的限制等等。

能做数十年宰相，岂是等闲之辈？

十朝元老 妙人冯道（上） (第2/2页)

宋代儒者大都陷入宋祖宗的圈套（欧阳修亦然），加上惩于五代之乱，于是矫枉过正，大都以忠君作为论臣子的先决条件

孔子认为的【忠】

其实，早在春秋时期，孔孟并不认为【忠】的定义是忠于一君，而是建基于一国之上，先国而后君！以孔子为例，当时子张问孔子：「管仲谋助公子纠夺其兄齐桓公，那是否『未仁』？」。但孔子则认为桓公能够九合诸侯，不用兵戎相见，那都是管仲的力量。

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