不过因为没有相关的史料记载不祥。

慢慢的，大家对于浑沌变成了一种神话，给他加上了翅膀，，最后的形象变成为长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，直径过。

而且浑沌在全世界都有记载，比如说埃及神话中的浑沌。

(本章完)

在埃及，创世神话有若干种，不论在哪一种体系里，世界都起源于水。据日城文献，从洪水中涌现出一个山丘，山上坐着Atum，也说此山丘就是Atum，他从中创造了空气（女性）和水汽（男性），他们又创造了大地（男性）和天空（女性）。起初天、地连在一起，直至阳光将他们分开。

斯堪的那维亚中的浑沌

在斯堪的那维亚创世神话中，当初只有吉南盖盖普(Ginnungagap)(咧着大口的虚空，浑沌)，后来耶米尔(Ymir，原始的男人)和奥杜姆拉(Audhumla)出现于Muspellsheim之热和Ni端木月儿lheim之冷之间。耶米尔与奥杜姆拉化育出Buri，即Odin的祖父，在其兄弟Vili和Ve的合谋下，Odin杀死了耶米尔，用耶米尔的躯体创造出大地、海洋和天空。众神用Muspellsheim的余烬和火花创造了天体，并使其各就各位。英文词“beginning“从词源学上看，与古英语“onginnan“及古斯勘的那维亚语“gina“有关，并且两者都与宇宙起源说的“Ginnungagap“神话意象有显见的联系。《圣经》第一句是否与此北欧神话有关，就不得而知了。

希腊神话中的浑沌

在西文里关于浑沌的释义一般可追溯到农民诗人赫西俄德（Hesiod）所著的《神谱》（Theogony）。赫西俄德对卡俄斯（即浑沌）的描述影响深远。亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法：“赫西俄德在提出原始浑沌时所说的话看来是对的。他说：万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地。“

第203章 冰吞 (第3/3页)

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在古代的时候，偶尔之间会发现这种东西，不过体积都非常的小，但是它又展现出如同生物一样的状况，然后就给它起的浑沌的名字，其实也非常的形象。

因为它本身会不断地流动，体型比较小的时候，就如同是一个面团似的，脸上并没有任何的孔窍。

起初天与地怎样从浑沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题或极富吸引力的哲学问题。或者问题本身就提错了。赫西俄德虽没说浑沌产生了大地、地狱和爱情，但从上下文可以逻辑地推出他是这样认为的。历史上多数人也正是这样理解的。

古罗马诗人奥维德(PubliusOvidiusNaso，前43-约后17)所著描写希腊、罗马神话故事的代表作《变形记》（Metamorphosis），发挥了赫西俄德对浑沌的描写。“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。“在这里浑沌被描写成天地未开辟时横贯宇宙的东西，类似于《神谱》，但比其具体得多。黑格尔看样子不大赞成古希腊的浑沌观念。他在《小逻辑?本质论》第128小节中专门分析了古希腊的浑沌神话。

其实，希腊神话也有许多不同的“版本“。按照荷马的意见；浑沌是洪水和深深的黑暗。Oceanus（淡水）和Tethy（咸水）是诸神之父。因为Chaos、Oceanus、Erebus、Tartarus这些名字密切相关，可以互换。每一个似乎都是原始“浑沌妖魔“(chaos-demon)的一种名字。在通常地说法中，是普罗米修斯(Prometheus)用有水汽的泥土创造了男人，之后神创造了第一个女人潘多拉(Pandora)，她给人间带来了邪恶。罗马人接受了希腊的神话，这可从奥维德的《变形记》看出，他受斯多葛思想的影响，讲述过浑沌分成了四种元素：以太、空气、泥土和水，由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和万物。

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