赶尸一种传说中可以驱动尸体行走的法术，赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。

赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。

蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州常德不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动

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赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。

尸体在六七个以上时，即用草绳把他们联系起来一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

另，赶尸有三赶三不赶

凡被砍头的须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

第670章重赏有勇夫 (第2/3页)

微弱一点的黑衣蒙面人，由于躲闪不及，竟被死尸抓住双脚拖进地内生生咬死，武功高一些的黑衣人则闪过一边，持兵仞自卫还击。

召尸术，又称赶尸术。

注解如下：

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“

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