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志东甚至戏谑地说：“谁回来了？浑小子，在外面野够了，回来就调戏女人，不知羞。”

然而应声传来一个陌生的声音：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

全场皆惊。

对于“解脱”，词典是这样界定的：“解脱，佛教用语，摆脱苦恼，得到自在。”这种说法命中了佛教的神髓，“解脱”是一种脱离了束缚，摆脱了纠缠的事实状态，“解脱”后会获得身心的愉悦、安适和自在，也就是佛家所说的“大自在”、“极乐世界”，这种“极乐”、“自在”的彼岸世界，才是佛家“度”人的本意。（以上是题外话，给大家做个备注。）

晴天此前没接触过宗教，连本土的道教都一知半解，自然不知道佛法和佛教。而这是佛教高层第一次试探中原，所以道教掌权人鸿钧道人也一样不了解。

此人表面上看气息平和，人畜无害，但鸿钧道人却敏锐地感知到他内心充盈的强大力量，怕是跟自己不相上下。

一个身着素色大袍的男子缓步进了第一狱。此人身材魁梧，生得方脸大耳，长眼厚唇，眉心中有一个红色朱砂，看上去慈眉善目，见之可亲。

宛利奇怪道：“这人是谁，没见过？”

志东也愣了，这人从哪儿冒出来的？私闯十八层地狱没人知道？

“又一位贵客。不知贵客高姓大名？从何处来？到地狱道所为何事？”志东心里也是郁闷，最近不去酆都城备案的怪人真不少，地狱道的防卫级别该调高了。

那人单手打稽首，“客从远方来，专为度一人。”

鸿钧道人不由心中预警，飞身过来挡住晴天，严肃地问：“你是什么人？”

道爷平时一副云淡风轻的样子，鲜少正经，勇于是惊疑：这人很危险？

那人神色不变，“这位同道不必

267第一次历史性会面 (第1/3页)

罗刹女走到第一狱入口，似乎遇到了什么人，脚步顿了一下。

人们就她听抱怨了一句：“怎么又是你？”

所有人都认为在十八层地狱里，能跟罗刹女平等对话的必然是十殿阎罗之一，所以大家没太意。

“度谁？度什么意思？”晴天问。

那人不慌不忙说出一席话来：“佛法中的度，义同从此岸坐船渡达彼岸之渡；有渡过、超越、解脱之义。即佛法犹如一艘大法船，可以将活在生死轮回的此岸的有情众生，渡到没有生死轮回的彼岸。亦即佛法能救拔众生，能令众生从烦恼与痛苦的生命中解脱出来，转化成为没有烦恼与痛苦的妙乐生命。”（这些句子是作者从网上搜来的，大家看看就好，具体什么意思我也没理解。）

有人查询词典发现有“普度”这个词条，是这样解释的：“普度，动词，佛教用语，指广施法力，使众生得到解脱。”从这个解释看，“普度”中的“度”是指“解脱”，“普度众生”就是“使众生得到解脱”。而“解脱”，重在心灵上得到释放，精神上得到自在。

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