随后，便只见烙印在第三道弯的所有道理纹路疯狂的演变化生，最终形成了一个身穿儒服的高冠男子虚影。

正是子夏。

这虚影出现之后，站立在空中，仰望山顶，口中在说着什么，似乎是在跟随交流。

子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。

提出了“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。

子夏不像颜回、曾参一样严守祖师之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。

而且还有君子儒、小人儒等等之划分，多如星海，不可胜数。

解释者甚多，但唯有一人所说符合王羽所想。

那便是张载。

他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒门正统政治观点的政治及历史理论。

因此，祖师尝尝告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”

所以，他对于什么是儒自然就有所疑问了。

那什么是儒呢？

《周礼•天官》上也对“儒”下了这样一个定义：“四曰儒，以道得民。”

因此王羽一字一句的说出了那名传千古的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，如此者，方为儒也。

这四句话掷地有声，仿若金玉。

此言一出，那在王羽耳边和心底回荡的声音顿时消失了，好像是某个人陷入了沉思之中。

子夏一脉多为经世者，为官者甚多，如果能够得到这一脉的认可，那好处自然就无需多说了。

过了一会，好像是交流完毕了。

这虚影一抬手，一道光芒直接钻进了王羽身中，随后王羽左臂之上便有一个古印形的标识产生了。

这正是子夏一脉的标识。

007，横渠四句还镇不住你？ (第3/3页)

？”

咦？

这个问题有点意思。

《孔子家语》说：“不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒．”

扬雄认为“通天地人者曰儒。”

《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声”

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